神風靜默，
無吹噓出入之息。
山海藏雲， 子文。
無蔽明妄想之業。
天無浮翳，
清明湛寂也。
四黑朗清。 卯文。
自然溫凉寒燠也。
一國地土，
猶一身也。
山川林木，
猶四肢百脉，毛髮孔竅，營衛骨節也。
緬平一等，無復高下。土皆作碧玉，無有異色。
入於道定之境，湛然體性，一身內外，皆如碧玉，無一毫之塵也。
玄師曰：定觀七日，不知晝夜，觀心無心，乃是真元之心；觀形無形，乃識本始真形。心形都無，自入無形之道，此乃大定，神光湛然，見玉清境，有七日七夜之功也。
眾真侍座。 玉清文。
天尊以大法而感召，十方天真則隨感而咸集，亦猶收神氣海，藏息丹田，則三萬六千神官，自侍左右。
還元章
元始天尊玄坐空浮五色獅子之上， 午文。
玄師曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宮。玄坐者，法身所御也。獅子者，元始威神也。是五炁朝絳宮，威神之妙化結成獅子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、後黑、中黃，故有五色獅子之象，因成五行。
說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰。
天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。諸天大聖同時稱善者，萬神一時俱暢。一國男女者，法身陰陽二炁。聾病者，坎為耳，故屬之。玄師曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不聽 無聲，大聰亦聾。
御註：何謂之聾？以耳無聽德之善故也。一聞天尊說法，則天耳開聰，法音流響，洞然無礙也。餘同此說。
說經二遍，盲者目明。
地二生火也。乃離之炁孕於巽木。離為目，目應心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心開意悟，物莫能蔽邪。
說經三遍，喑者能言。
天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮為山，山高土厚，水泉出焉。
說經四遍，跛痾積逮，皆能起行。
地四生金也。乃兌之炁孕於坤土。起行者，乃植立之狀，木性有焉。
說經五遍，久病痼疾，一時復形。
天五生土也，乃離寄戊而土炁孕於離也。
說經六遍，髮白返黑，齒落更生。
天一生水，以地六成之。
說經七遍，老者返壯，少者皆強。
地二生火，以天七成之。
說經八遍，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成。
天三生木，以地八成之。歸東處震為砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感鉛炁而結。
說經九遍，地藏發泄，金玉露形。
地四生金，以天九成之。還西兌方為金，乃坤兌合，而金成於土，蓋汞歸土釜而成寶也。
說經十遍，枯骨更生，皆起成人。是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
天五生土，以地十成之。
玄師日：天尊十遍說經，五行生成之道，先五行生數，後五行成數，十轉迴靈之道也。明其道則長生，用其道則證此十瑞大功。
重玄章
道言：是時元始天尊
覆述天尊周回說經，以召十方之事。重顯指其方所次序。
說經一遍 震文， 東方 無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。
太安堂鄉納善世界。
說經二遍 離文， 南方 無極無量品至真大、無鞅之眾，浮空而至。
宛梨城境棄賢世界。一云宛梨。一作宛利。
說經三遍 兌文， 西方無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福堂洲咸行世界。
說經四遍 坎文， 北方無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
鬱單野清淨世界。
說經五遍 艮文， 東北無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福集鄉長安世界。
說經六遍 巽文， 東南無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
元福田用賢世界。
說經七遍 坤文， 西南無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
延福鄉仁靜世界。
說經八遍 乾文， 西北無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
福德野延賢世界。
說經九遍， 戌下亥上， 上方無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
諸天宮闕。
說經十遍， 辰上巳下， 下方無極 無量品至真大神、無鞅之眾，浮空而至。
洞淵九壘，正行遊梵四音，三十六宮，大地官府，北酆諸宮。
十遍周竟，十方無極天真大神，一時同至。一國男女，傾心歸仰，來者有如細雨密霧，無鞅之眾，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始懸一寶珠， 雙手拾玉清文。 大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
玄師曰：天尊施玄妙大化，懸一寶珠在空玄之中，莫測所懸之系。黍米者，馨香五穀之長。去地