太上洞玄靈寶无量度人上品經法
經名：太上洞玄靈寶无量度人上品經法。南宋陳椿榮集注。五卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
謹按《靈寶經法》：凡九品陰功，及消禳灾害，并自用祈福，度厄行功，存身為元始天尊，坐空浮五色獅子之上，居日光中。為天地父母、國王及天象，可以神誦。上丹田神誦，四千遍。為灾厄及他人，可以心誦。中丹田心誦，三千遍。為一切亡歿幽魂，可以炁誦。下丹田炁誦。三千遍。每一存思，須得十遍。十遍為一過，百遍為十過。十言一叩齒，以召神；百言一嚥津，以和炁。錯一字，卻前三十字以誦之；越一字，再覆五十字以誦之。誦則下聲而誦之，詠則朗吟以詠聲，使音句周竟，勿令匆速，苟貪遍數。常令神魂悅暢，香炁綿綿，不絕於室。若以音聲華美，急逐遍數，亦無靈感，空尸誦經，欲飛返沈，非徒無益，亦招輕誦之愆。
玉几仙降筆
混淪未判，中存得一之靈；大塊既分，內抱生三之寶。散而為炁，聚則成文，彌綸空洞之中，羅絡虛玄之表。元綱流演，立天地之精根；萬範開張，布陰陽之血脉。五文普植，三景齊明，開天三十二重，結炁百千萬道，于以保制劫運，輔贊皇圖。作迴生起死之玄機，為入聖超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一國，盡達无為。藏靈寶於身田，納黍珠於性地。舉一念，入大浮黎土；開重樓，登鬱羅蕭臺。常親自己之虛皇，頓悟惟心之元始。悠悠庶類，皆成不死真神；蠢蠢羣靈，咸曰長生大聖。
太上洞玄靈寶無量度人上品經法卷之一
太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註
萬聖尊崇，眾真欽仰，無上可上，玄之又玄。洞玄靈寶是品秩之名，無量度人即一卷之目。諸經所宗，故曰上品；功用微妙，是為妙經。
叙玄章
道言： 酉文。
上清玉晨大道君、靈寶天尊之言也。道君序經，故以道言為首。玄師日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。
昔於始青天中，
始青天王隆騰勝天也。
碧落空歌 卯文 大浮黎土 離文，
浮黎，玉隆天帝內諱也。
受元始度人無量上品。
玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。受靈寶上品度人之道。
啟運章
元始天尊
註：元始天尊，是虛皇之應號也。從真起應，則曰證修，妙思幽源，乃自性獨有。《洞神經》曰：妙象無形，應感有體，真精之炁，化成姿容。
當說是經，周迴十過，以召十方。
元始天尊為道法宗主，當此劫運，開圖出教，說法傳經。先周召十方天真，然後登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。
真應章
始當詣座， 子至午文挑。
座者，空玄之座。言方始當詣其座。
天真大神、 上清文。
上元至真，九品之真。
御註：是出三界、無修證、無位業之高真。
上聖高尊、 玉清文。
中元聖尊，九品之聖。
御註：是有修證、有位業之上聖。
妙行真人、 太清文。
下元仙真，九品真人。
御註：是元為元作之真人，皆在玉清之境，出離三界之天也。此三號天真，比一身，則屬上部八景神炁。
無鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭，流精玉光。 亥文。
流精玉光，是九色圓象。又曰日月炁，天之靈寶也。可以採鍊，餌之成真。
五色鬱勃 酉文，
洞煥太空。
定極章 定觀法。大洞境界。
七日七夜，諸天日月星宿，璇璣玉衡，一時停輪。
玄師日：既言日月停輪，何以分其七日七夜之數？乃天尊妙用神通，化機運感之所致。此之微妙聖應，天尊外化，日月不行，星宿不運，璇璣玉衡一時停輪，不顯晝夜。其實內運主宰功用，未嘗暫停。故玉晨明七日七夜之數，又非人世七日七夜之比。以內言之，大定神光，湛然見玉清境，有七日七夜之功也。日月停輪，二目不瞬也。即非冥目，亦非內視，亦非臨目，是七日七夜久視，停其目瞬，照明三部，內外洞然。其一身炁血，朝運於百節經絡，陰陽營衛，皆係於三部脉息。其息，乃人之一身璇璣玉衡也。四至為璇璣，三部為玉衡，既是璇璣不運，日月駐景，星宿停輪，四至不至，則三部不息，一身炁血俱不運轉。
御註：兀然泰定，與神炁合也。
四星為璇璣，三星為玉衡。
璇璣玉衡之圖
一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，經緯天地，縱橫十五，故上帝付黃帝河圖也。
《靈寶內象丹旨》曰：人之一炁往來者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而為一息。一息之間，則分陰陽，呼而明，為陽為晝；吸而晦，為陰為夜。七竅之呼，七日也；七竅之吸，七夜也。天機不動，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩璣玉衡，一時停輪也。