二過，東向誦經。
無上玄元，三境之總稱。誦持當奏元始，故先啟道君，存於己身之首泥丸宮中。身中三五功曹等神，存自身中出，森列左右，前後每一人，詣一天，各三十二人，並出關啟所言，具位默奏，事意當隨所禱，至誠述事。今日吉慶長齋。今日者，某日吉慶，如不長齋，止言持齋。清堂修行至經，若不明三洞中盟之道，平時不曾修行，則但言清堂誦經。 無量度人為十方幽顯言，或為一事，則只言為某事誦經。臣及甲乙，為己不言，及為人不言。臣徑御無上三十二天元始上帝至尊几前，乃三十二天帝并元始上帝几前。引炁三十二過，亦每天引一炁也。東向者，以其生炁之始也。內外三炁洞明，依法持誦。
元始無量度人上品妙經通義卷之一竟
元始無量度人上品妙經通義卷之二
正一嗣教道合無為闡祖光範真人領道教事四十三代天師張宇初註
元始無量度人上品妙經
此正經之題也。正經乃元始所說，故止題曰《元始無量度人上品妙經》。此乃道君標經首。曰元始，以明此經為元始天尊所說。無量度人，總一經之本旨。此經居品秩之首，故曰上品妙經也。
元始洞玄，靈寶本章，
元始，一炁之元，萬化之始，是為虛皇天尊應化之號。本章冠以元始二字，明皆元始天尊之言也。洞玄，居三洞之一，經品之名也。靈寶，乃道君之號。道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。道寶、經寶、師寶，在天地之先，皆由玄元始三炁化生，故是經亦由梵清景三炁結為雲篆天章，然後天真皇人按筆乃書而成經文。元始居於空洞虛玄之中，說此經，是為靈寶諸經之本，居諸經之首，故曰本章。內而修之，即金液大丹之異名也。凝神為靈，聚炁為寶，則根塵洞徹我之元神，亘古今而不壞，是為先天真一之本也。
上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。
默菴曰：此正經之小序也。上品妙首，經品之上、眾妙之首。十迴度人，十乃五行生成之數，萬物皆具此理，度人度鬼，必周迴十過，終而復始，而後十轉回靈也。百魔德韻，少微曰：魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南極長生度世司馬等神是也。故靈寶 咒中，真王、朱陵、青華，皆與五天大魔並列也。隱韻即隱名、隱諱之類也。離合自然，以隱韻之音，一離一合，自然而然，而無常跡也。蓋先天一炁化生萬彙，一本而萬殊，合也；萬殊而一本，離也；周回無窮，循環無端，不能窺造化之跡也。丹道以十月胎圓而後神化，與天地同途，造化同機，莫不以十為全數。人之脩鍊，所難者，身中六根八識，三魂七魄，三部八景之神，動為魔試，汩亂心君，其離合紛擾，不能少息。既知脩鍊十回之功，則百魔受制，而歸於自然矣。
混洞赤文，無無上真，元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，惟道為身。
少微曰：自然以前是道君小序，混洞以後是天尊本章。混者，混然未分；洞者，空而無質。即混沌未分之先，一炁胚渾於空洞之中也。赤文者，《赤書真文經》曰：洞陽炁赤，故號赤書是也。皆先天之炁、至陽之精，兆而成象也。五老上帝云：元始洞玄靈寶赤書，生於元始之先，空洞之中，幽幽冥冥， 無祖無宗，結炁浮空，乘機應會者，此也。無無上真，一炁肇於太無之始。經曰：無無亦無，是也。無上之最上，真中之至真，所謂先天地生也。祖，祖炁也。劫者，天地一成一敗為一劫，祖劫乃天地世界初生之始，未經敗壞也。玄元始炁為萬物之祖，造化五億諸天，皆由祖炁化生而有。經曰：道為萬物母，是也。蕭觀復曰：自一炁而立三境，由三境而生九天三境之下，各生三天，合有三十六天。次下四種民天，次分三界二十八天，次八梵天，以至化生五億諸天，皆由祖炁為之本根也。開明三景，三境者，清微、禹餘、大赤三天也。三景，又曰：日、月、星三光也。天、地、人三極、三才、三界也。太上日：道生一，即一炁也。一生二，即兩儀也。三生萬物，即三景也。三炁合生為九炁，三炁乃天地之宗，萬物之根，皆由祖劫化生，而後開明天地，由之以生，是為天根也。上 無復祖，惟道為身，道以虛無為宗，不可以象求，是曰強名，故無形無名、無聲無臭、大包天地、囊括宇宙。其上它無所祖者，道也。儒曰元極，釋曰真空，道曰太虛，其理一也。人之修鍊，采祖炁於先天之初，結為金母，周流六虛，皆二炁絪緼，開闔而不息。久之追二炁於黃道，會三性於元宮，則二五之精妙合而凝，生生無窮而成法身，即元始之天根也。
五文開廓，普植神靈。無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。是為大梵天中之天。
五文者，五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地，飛濳動植，蠢動含靈，凡有形氣之物，皆由之以生化，故自陰陽分判以來，其文開廓，普植萬類。五文在天為五星，在地為五嶽，在人為五行，在物為五炁。至大至微之物，莫不囿於其中。故一無是文，則不光不明，不立不成，不度不生，而天地萬物皆無所運於造化之機矣。人身一小天地，其靈於萬物也。先天一炁，為之丹基，五行布列於鼎器之中；金