木交並，水火合姤，二土為圭，於中顛倒陰陽既濟之後。情歸性則汞投於鉛，藥得火則砂產於銀，莫非金母為根，流戊就已，見土而成丹。丹成則其神靈妙化，不可窺測，皆五行之全體也。其光明猶日月之明，其立猶天地之成立，能度能生者，即元始也。是為大梵天中之天，結前經文之旨，故曰是為也。大梵即大行梵炁也。天中之天，三十二天中之天，莫非梵炁流行，周回不息，猶身之一炁循環，皆天命流行，百脉九竅，無往不復，即梵炁之周布也。
鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存。
大羅天之上有玉京山，以玉為京，故曰玉山上京。鬱羅之臺，又居玉京之上，窮高極遠，無上之上也。是為大羅之天。玉清金闕居於其中，其大無際，包羅萬界，故渺渺劫仞，不可窮極。而梵炁結空，本非色象可求，是曰若亡若存，凡天地一成一壞。為一劫。大羅之境，兆於曠劫之先，歷劫而不壞。仞者，不可以限量測也。其渺漠恍惚，與太虛同體， 無形無名，非可以跡求也。鬱羅蕭臺在身，則腦際也。玉山上京者，泥丸也。泥丸為天門，乃萬神之府，是為大羅之景，玉清居其中，渺渺劫仞，若亡若存。己之真性，渺漠無朕，恍惚中之有物，歷浩劫以長存，所謂不壞之元神，故居於三界之上矣。
三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨泓，大行梵炁，周迴十方。
幽棲曰：三華，玉清三元宮也。上元玉華，中元金華，下元九華。三元上皇道君居之，乃玉清之離宮便殿。大有，即高上大有玉清宮天尊所御，故曰妙庭。三者，南方之火數，屬離，即泥丸腦際也。金闕玉房，即黃庭絳宮也。森羅者，周天星宿也。淨泓者，二池之瑩徹，即身中之坎離也。大行梵炁，周迴十方者，大羅玉清之景，梵炁流行，周布十方 無極之界，萬彙皆沾，元始一炁，化生無窮矣。丹經曰：三宮混合，會三性於元宮。身之神、炁精、即三華也。元神居於靈臺之中，即大有妙庭也。我之金樓玉室，即天之金闕玉房也。五星列宿，森羅煥耀於淨泓池水之中，即周天火侯，列宿眾星，環繞於坎離、水火昇降之內。乾坤鼎器，既濟之間，則九還金液之道成矣。先天真一之炁，晝夜循環，周而復始，皆稟坎戊月精離己日光，符火進退，交姤溫養，而成金胎，循歷六十四卦既周，則百脉歸元，九竅洞明，豈非梵炁周流，十方俱徧，皆為淨泓之景矣。
中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。
默菴曰：此言諸天齊集，考校學士功過，世人罪福，仙師曰：梵炁周迴於十方之域，而十方之中有神主司，度世不死之事，非言神不死也。南極長生君，即南極長生大君，主治生錄也。又曰：即朱陵大帝、度世司馬大神、即南宮有司馬大神，主司度世。好生韓君丈人治南昌上宮，監長生之籍。南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神，南上，有洞陽宮之別名，又曰即南昌上宮、朱陵火府尊神，即南斗六司真君，自中有度人。至南極諸真，雖各隸一司，皆能迴骸起死，劫劫度人。是以度世 無量也。身中之神，各居絳宮，玄關泥丸之內，故曰中有。所謂南極，南昌，皆心也。經曰：無量大神，皆由我身是也。脩真之士，金液鍊形，而後形神俱妙，周迴十方，皆可度世度厄、迴骸起死矣。今日校錄，今日者，赤明劫初在大浮黎土開圖校錄之日，乃校量罪福，紀錄功過，而諸天神王大聖皆臨軒而會，以聽天尊宣演受度也。
東方無極飛天神王長生大聖無量度人，總
南方無極飛天神王長生大聖無量度人，飛
西方無極飛天神王長生大聖無量度人，雲
北方無極飛天神王長生大聖無量度人，無鏡
東北無極飛天神王長生大聖無量度人，梵
東南無極飛天神王長生大聖無量度人，那育
西南無極飛天神王長生大聖無量度人，度仙
西北元極飛天神王長生大聖元量度人，玃無
上方無極飛天神王長生大聖無量度人，瑛
下方無極飛天神王長生大聖無量度人，落
十方飛天大聖，皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰：十方長生大聖，即十方救苦天尊，自開圖校錄，奉元始命，掌十方三界校錄功德，開度 無量，總括生死，陶鑄學人。《道藏》云：八方諸天，皆有無極大千世界。東方無極諸天安大堂鄉大千納善世界，南方無極諸天宛黎城境大千棄賢世界，西方無極諸天福堂洲大千咸行世界，北方 無極諸天鬱單野大千清淨世界，東北無極諸天福集都大千長安世界，東南無極諸天元福田大千用賢世界，西南無極諸天延福鄉大千七靜世界，西北無極諸天福德野大千延賢世界，上方上清玉真三十六天玄都 無極世界，下方黃曾三十二天八圓無極世界。又曰五嶽五帝洞陰清靈北都羅酆諸官府之眾，此十方無極飛天神王，皆主長生度世之職，故曰長生大聖，從劫至劫，度人得道成真，無有限量，是曰 無量度人。
十方至真飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲；丹輿綠輩，羽蓋瓊輪，驂