惜之念，使視經猶愛重金寶也。苟或輕泄漏慢，豈不殃及祖玄而受考於鬼官也。仙師曰：輕，謂授之非人；泄，謂行之不密；漏，謂守之不固；慢，謂奉之不虔。四者有一，身則受殃矣。鬼官，天徒為驅雷役電官，地徒擔沙負石官，水徒漣汲溟波官，是死魂受責於鬼官也。
侍經五帝，玉童玉女，各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
此言修誦之士，感上帝仙靈之衛護也。少微曰：五帝，五老上帝也。五帝侍經，飛天下觀，命玉童玉女合百二十人，營衛經文，保護佩誦者之身。凡修真之士，多為外魔所障，易生退轉，故中道而懈怠者眾矣。
道君既言泄慢之報，戒之嚴重，復付授神靈；令其營衛神文，保護受經之人，所以消魔禦患也。天尊之慈憫可謂周至矣。修學之士，可不體其訓，信受奉持，無政泄慢之咎哉。
道言：正月長齋，誦詠是經，為上世亡魂斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經，為國王帝主、君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，長為人君。安鎮其方，民稱太平。
此言學人當於三元、八節、本命之日，修誦之功用也。正月上元，大慶之月，四始之首，建寅，為鬼道；故當誦詠，以度上世亡魂，斷地司之拘，逮鬼官之役而度品南宮矣。七月中元，大慶之月，建申，為人道；故當誦詠，以度己身，諸天紀名，上生落死，名標於黃籙白簡之上。少微曰：即紀仙之籍也。十月下元、大慶之月，建亥，為天門。則當上為國王、帝主、君、臣父子保佑國土清平，運祚長遠，世世長為人君，四方安鎮，物無疵癘，生民皆稱太平之治矣。蓋三元所統宰，三宮九府百二十曹，考校罪福，皆所隸焉。故上為國祚，次為宗先，次為己身，皆當於是月長齋誦經，祈福開度；必天人受慶，生死蒙惠，獲福 無量矣。
八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝伺迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
八節之日，四立為四季之首，二分二至為陰陽之交，故三界之考校罪福，繫焉仙經。曰：元始天尊於是日分遣天帝、天君、天神、真仙、兵馬神衹，教化人間，開度羣品。北斗南曹、四司五帝，亦復下降，條錄罪福。含炁之流，每至是日，各有變化；飛走蠕動，水陸飛沉，隨緣感應，改故易新，輕或更重，重或更輕，善惡回換，氣象之運，自然而然。上學之士當於此日存誠祈謝，因變行化，入正去邪，鍊偽成真，開度羣品，生成萬彙，故當誦持禮敬，務以習吉除凶，進善屏惡，趨明棄暗，勵志思真，內積真功，外修實行，則可無罪福之報矣。八節與八卦九宮相表裹，故八節誦經，得為九宮真人。本命之日，即每歲六度降日也。三魂藏於肝，屬木，其數三，故曰三魂。七魄藏於肺，屬金，其數七，故曰七魄。人身之三魂，一魂居直本宿宮，一魂居地府，一魂居形內。七魄常去而不散也。遇本命之日，魂神降體就尸，合同循環，歸降不絕，則人生安穩，灾病不生。若其日清淨身心，絕酒色、衣新潔、焚香習善，更於其日，眠睡少時，即魂與魄合，陰與陽平，道炁內隆，命根堅固。若嗜酒色，昏亂形體，則魂歸時，去身三步之遠，取合不能，穢氣充身，魂復再往，三度昏亂。不合魄者，則陽衰陰旺，魂與陰鬼交通，致使夢遊眾惡，躭睡迷亂，灾病俱生。人能於本命之日修齋誦經，則有如上感應，功滿德就，三界待衛，五帝司迎，而侯昇舉矣。青元曰：人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。作一切善，則魂喜而百神集，知其同入正道故也。修學之士，可不慎歟。
道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目靜思，身坐青、黃、白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，頂生圓象，光暎十方，如此分明。
凡誦經之日，先披服盥漱，淨心滌慮，入室東向正坐，持誦注心歷目，微聲誦詠，務令神魂和暢，氣定息調，然後叩齒，令響內以集神，外以徹天心。拜三十二天，閉目濳思，身坐玄元始三炁之中。內外洞煥，存肝中青炁自目出，化為青龍，居左；存肺中白炁自鼻出，化為白虎，居右；存心中赤炁自口出，化為朱雀，居前；存腎中黑炁自耳出，化為玄武，居後，皆羅列左右。左目合太陽，右目合太陰，日月之光朗徹室內。項中圖象，九色垂芒，光繿十方之上。
密咒曰：
密者，低聲也。咒者，祝也。默菴曰：自下文無上玄元起，至至尊几前一段，即低聲禱祝之言，不必別誦咒。其貪羅鬱羅，乃後人加，豈宜誦之。且毋使太速，苟貪徧數，氣濁聲喧，返成褻慢矣。
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人出，關啟所言，今日吉慶，長齋清堂，修行至經， 無量度人。臣及甲乙轉經受生，願所啟上徹，徑御無上三十二天元始上帝至尊几前。
畢，引炁三十