千三百度。天地炁交，九海冥一，水則彌天。東者，東海受會，制期河源也。覆者，水神也。理於崑崙之山，填固巨海，遏斷東井，則地機不淪，保劫長存。形攝者，災交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母以鳳車迎學仙之人，上崑崙之墟。鳥母乃水之候神。上者，坤母上詣帝君，申劫會之期，度學仙之人，言名於玄都之宮也。或云上玄者，帝司命也。水之欲出司命，料校學仙之人，名言上宮也。
陁羅育邈，眇炁合雲。
少微曰：此八字，妙成天內音也。陁者，天帝內名也。與妙成俱生在雲阿之嶺。羅是月始生之名，陁在雲嶺之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。育，生也。總統十方飛天之神也。邈者，天中羽林監神名也。神王常使匡御三界，簡人生死之籍，令魔王保度得道之人。眇者，眇眇高遠也。人得保度，詣羽林受符而升天，眇眇行於雲宮也。炁者，雲炁也。合者，合景也。既入羽林，結雲炁以成衣，飛升朱宮，受福天堂，遂與諸天合景而上昇也。
飛天大醜，總監上天。
少微曰：此八字，禁上天內音也。飛天者，十方飛天神王也。天上有飛玄之炁，結成大洞之經，十方神王常在空霄之上，而誦此經，以和自然之炁，接引學道之人。大者，三界之都錄，主生死圖錄。醜者，伯也。是三界之魔王，受事於大醜；學士識其音，則魔王保真而身騰三清也。總是飛天都統之官，常攝八會之炁，以促天地之運，監領長夜之官，開度九幽之魂。學士知天中之音，則天魔列言，大醜勒錄仙部而上升天中也。
沙陁劫量，龍漢瑛鮮。
少微曰：此八字，常融天內音也。沙者，天中有沙蘭之宮，是紫微之別館，處乎玉清之上，煥乎紫虛之中。陁者，陁丘也。陁丘之眾有巨億萬人，皆是新得道受度者也。功德未備，停散其中。劫量者，每至劫運一交，此陁丘之眾，計功之量，得升朱陵之宮，受福而仙也。龍漢者，初劫之名，是時大道淳樸，徒有其化，難可為雜也。瑛者，龍漢時飛天神名也。常開度九幽之魂，升蘭宮之中。鮮者，南宮之童，學人得度而鮮童鍊其形容，度於朱陵之上也。
碧落浮黎，空歌保珍。
少微曰：此八字，玉隆天內音也。碧者，玉隆天中常生碧霞之炁，以蔭玉隆之天。落者，空中飛天神名，常乘碧霞之輦，遊玉隆之天。一日三時，引天中眾聖，上朝七寶之宮。浮黎者，天王內名也。眾聖上朝而天王稱慶也。空者，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲，侍晨一嘯，靈風既奏，音成洞章，故曰空歌。保珍者，學人知八字之音，則上昇南宮，為飛天之賓，保此不終之劫。珍其自然之文，故曰保珍。按此義與章首不同者，若得道無形，則與雲炁混合，空有之妙，惡能辯之？故洞章云：騰勝碧重雲，羅落耀上玄。又《靈書》云：靈書燦爛，朗徹太虛，故知落之與空歌，不獨人名也。
惡奕無品，洞妙自真。
少微曰：此八字，梵度天內音也。
惡奕者，天王之內名也。昔於龍漢之中，諸緣並盡，而過度三界之庭，升入太虛之館，受九仙之籙，登大聖之號。赤明開運，元始錫為梵度天王。無者，太無真人，受天王之符，度長夜之魂。品者，品量幽魂之罪福，洞者，洞明宿對也。妙者，妙化之堂也。宿對既解，乃入妙化之堂。自者，與也；真者，天真也。太無真人度九幽之魂，洞識宿命，惡緣並盡，度入妙化之堂，與飛天而合真也。
元梵恢漠，幽寂度人。
少微曰：此八字，賈奕天內音也。元梵者，元始大梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，高而洞浮，懸而不落也。恢漠者，遠而無礙，有而若無，微而不可名，妙而不可尋也。幽寂者，幽兮寂兮，不可聞見，其中有真，真中有精，冥度天人也。天真皇人曰：諸天內音，自然玉字者，皆結飛玄之熙，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。其文宛奧，難可尋詳。天尊獎勸而勑令解義，夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神冲太霄，精之與粗，極乎心慮。皇道既明，諸天稱慶。寶之者真降，修之者形遷，威靈恢廓，難可名焉。
右北方五熙玄天自然玉字。
道言：此諸天中大梵隱語，無量之音。
幽棲曰：三十二天，各有八字，合成諸天中大梵隱語，無量之音，故云諸天內音。此飛玄自然真文，生於元始之上，出於空洞之中，匠成天地，應運劫數，天真皇人亦粗解其旨。
舊文字皆廣長一丈，天真皇人昔書其文以為正音。
東曰：道言，太上之言；諸天，三十二天也。大梵隱語者，是天帝之名，皆隱而不顯。無量之音者，其洞章自然響徹諸天，故曰無量之音，舊文是也。本文八角之字，廣長一丈者，四面共方一丈，為萬善之長。天真皇人者，是上古高真也。昔以龍漢之劫，書寫此文以為諸天之善長者也。○幽棲曰：本文舊字，各方一丈，八角垂芒，文采光煥，洞朗八方。元始天尊遂命天真皇人使撰其字，解釋其義，以付道君，使教諸天應得道成真、有仙名錄籍者，皇人即考校焉。大帝使領峨眉洞者。○少微曰：按《內音經》，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，玄陰不解。五老上白天尊曰：