變，亦非他化。何以故？法自在故，法真實故，法玄妙故，法解脫故，法不生故，法不滅故，法無縛故，法無解故，法無憎故，法無念故，法無親故，法無疏故。所以爾者，大乘經典，盡通物性，非假惑說。仙靈等眾聞此說已，悟解漸深，益加功德，六通智慧，戒行圓滿，施為得所，精進無礙，忍辱慈悲，智慧解脫，證本微妙，等一性味，到靈解山，成無上道。
爾時，天尊告真藏童子：汝等深得法味，照理圓具，智慧泉通，才堪出入，開示未聞，決諸仙行，隨緣指掌，其福深遠，非可譬諭。假使黃金萬斤，捨施功德，百千萬分，不及其一。若有受持，講說讚誦，功德廣遠，與前功德，無毫釐差別。何以故？法微妙故，法深遠故，法無生故，法無滅故，法利益故。復告仙靈等眾：法無先後，有德為尊；法無大小，覺悟者全。真藏童子功行深遠，堪為物軌。汝等雖悟，由未盡冥。承奉宗匠，能滅漏心，始得慧解。善男女等，各自勤行，深信大法，行十直心，行十直行，行九法心，行九法行，行八正心，行八正行，行七覺心，行七覺行，行六慧心，行六慧行，行五解心，行五解行，行四等心，行四等行，行三定心，行三定行、行二受心，行二受行。行如是行，了達塵勞，盡諸法界，功德廣遠，非可顯名。
諸仙等眾聞此法寶，的委所由，歡喜踊躍，震動大地，物悉開悟，未聞者聞，未見者見，未知者知，未信者信，未解脫者解脫。一切萬類，悉皆受潤。仙靈等眾不動本國，至靈解山，長樂自在，稽首而去。
無上內祕真藏經卷之八竟
無上內祕真藏經卷之九
明行品
爾時，真藏童子於大眾中庠序雅步，往詣天尊，諮請問道，為眾決疑：不審下方所有外道眾生甚難教化，不信正真無上大道，云何誘引，令得信向？又云：我所說者，文字分明，世所希有。干忤大乘，自是為實。復有諸鬼、雜神、祆魔惑正，大識大道。復有小乘行者，計功立位，不信真經，虛玄寂靜。復有下根眾生，聞而誹謗，云何化度？天尊所云，無大不包，無細不入，法性平等。何故迴向不同，諸法差別。眾中疑惑，所照不深。願為隨根顯令悟解。
天尊曰：汝等徒眾，諦聽善思，當為汝說。天高地卑，等無差別，丘山河海，等無差別；一切雜類，等無差別；三清境界，下土眾生，等無差別；邪言惑正，等無差別；眾生經教，等無差別。一切諸法，為大空本，無等為等。若受塵累，名行邪道，亦名謗法，不名迴向。若信大乘，乖小乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若信小乘，乖大乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若受眾生，祛於三惑，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生不信大乘，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生不信經教，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有眾生說人短長，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。如是謗法，有深有淺。若受塵累，煩惱未盡，不見道源。若信大乘，乖小乘行，心源不明，貪善無已。若信小乘，乖大乘行，取捨不停，心闇多惑。若受眾生，祛於三惑，有心求心，念念無已。若有眾生不信大乘，迷途顛倒，失孝慈母。若有眾生不信經教，愚癡闇塞，不聞法音。若有眾生，說人長短，自揚己善，貪愛在懷，罪業深重，終劫說之，亦不能盡。
又問：邪正眾生，信行不等。行邪道者，是名謗法；行正道者，為是謗法，為非謗法。又云：道本虛寂。若虛寂為道者，眾生誹法，亦是虛寂而為道本。云何名為謗法？若非道本，名為邪行。行正道者，亦是邪行，名為謗法。何以故？眾生即是道體，行業不同。云何即有差別？若有差別，邪正不同，眾生即非道體，邪正皆為謗法。云何天尊勤行正道？
天尊曰：何故復作如是疑？邪正共同，一根解脫。由是一門，雖同一體，非無二源。何以故？行邪道者，顛倒競起，煩惱纏懷，則乖正道。行正道者，無待無對，無寂無滅，假名寂滅。眾生取捨，有待有對，妄生為有，即是待對。生死業對，報應業對，善惡業對，輪轉業對，業報無極，邪緣不絕。
又問：道生萬物，即是萬物之母，母與眾生，顛倒與眾生，分別與眾生，妄想與眾生，邪見與眾生，取捨與眾生，輪轉與眾生，業報種種，云為皆是道與？若如是者，則無善惡可，故有眾生顛倒差別。若有顛倒差別者，天尊所說大乘，無人無我，無大無小，無高無下，無長無短，無五常行，無六識轉，如是說者，則是謗法，誑惑眾生。天尊含笑，應諸十方，各見天尊，一時舍笑，諸天境界，亦復如然；雜類眾生，普皆歡樂，真藏等眾，歎未曾有，微妙第一。雖知道妙，猶不盡其妙源，不審妙道難窮，未知眾生是妙道不？若是妙道，則無眾生；既有眾生，則無妙道。四眾皆疑。
天尊曰：妙法無妙，云何有眾生可顯？
又問：無眾生可顯，云何天尊說法誘引？若有誘引，則有眾生，云何說云無眾生相？信心眾生，不達法性，猶自有疑，況諸眾生，寧得信乎？唯願天尊隨根曉示。
天尊曰：我說一字，舒善十方。一切法界沙塵之數，盡然顯了。汝等徒眾難悟難聞，眾生一相二行而行，行之一相；眾生一相三行而行，行之