一相；眾生一相四行而行，行之一相；眾生一相五行而行，行之一相；眾生一相六行而行，行之一相；眾生一相七行而行，行之一相；眾生一相八行而行，行之一相；眾生一相九行而行，行之一相；眾生一相十行而行，行之一相。如是行行，達了慧源，悉皆解脫，名為上樂。名為上樂，到靈解山，不生不滅。復次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我。非緣不緣，亦不不緣；非慮不慮，亦不不慮。如是行行，道眼清淨，故具足一切無量功德，智慧成就，到靈解山，常住安樂。樂生三業，煩惱益纏，正性不顯，倒惑甚深。種種譬諭，不自覺知。何謂三業？一者貪愛，思慮百端，計劃無已，貪性一發，遂惑迷途，六情馳騁，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿發，外觸動情，瞋恨無已，自乖定行；三者癡闇，冥冥不曉，五情纏繞，惡業相連，億劫無已，自乖慧解。此三業受，能滅道種。復此三業行，能種道果。何以故？一者捨離世間，心棲域外，行業遍通，斷貪心種，直至道場，名大乘戒；二者，諸行無深，不受不觸，慈愛眾生，歡喜無量，善根解脫，名大乘定；三者，達了眾生，五情六觸、煩惱業緣，顯發無礙，逕入道場，名大乘慧。復次，諸善男子，此三業者，惑成惑敗，皆由心發。一切諸法，心則為本；善否由心。心不在內，亦不在外，不近不遠，不麤不妙，無大無小，無長無短，不圓不方，善否自在，為惡業者，業報立至，過去亦縛，未來亦縛，見在亦縛，沙塵劫數悉是冤家，斷諸道種。為善業者，道果立至，過去亦解，未來亦解，見在亦解，沙塵劫數悉是善因，斷諸惡種。
又問：心既非內非外，非長非短，非大非小，絕無有相，亦無非相，云何善惡立至，善至則解，惡至則縛？唯願天尊慈恩見念，眾得明了。
天尊曰：譬如鏡像，像形分明。如言有者，取而不得；如言無者，像見分明。當知非有非無，妍醜立見。前心後心，心心相續。雖無相貌善惡，則由分別二見，誹謗是非，毀善譽惡，皆是心作，名為凡夫。在得失中，以失為失。行人修行，照本實情，無分別相，無善惡相，無人我相，不名凡夫。在真實中，以得為得。略說心行，得失差殊，況諸凡計，千差萬別，殊雖萬途，得之者一。
又問得一之時，為是一邪？為非一邪？若有一者，應有二法；若一非一，一無所得。云何得一？
天尊曰：猶如足字，百一非二，非縛非解，非空非不空。所言得一者，證虛空理，證無所正，名為得一；不壞諸法，名虛空相；虛空之相，是名道體，亦名功德。如是廣說功德因緣，無邊眾。
真藏等眾稽首敢問：本迹二途，云何有二？為本中有迹，為迹有本。若本中有迹，有迹應無有本；若迹中有本，有本應無有迹。譬如空有，有有無空，有空無有，云何一時顯其本迹？
天尊曰：實無二義。開方便門，即迹是本，本無有迹，無迹無本，名為真本。一切諸法，不離本故，故名諸法。諸法性離，故名道本。心水澄清，見真實本，非真非假，了了分明。
真藏等眾各悟大乘，歡喜無已，而說謁言：
大乘無虛假，廣布於天人。利益無邊眾，非果亦非因。眾生聞悉悟，自然解脫身。我等勤精進，積劫勞苦辛。三業定慧本，文字裏追尋。凡夫迷日久，分別失天津。天尊往往說，方便度眾生。三業各各受，法內有天經。因果微妙相，遂成功德林。我等諸徒眾，未曾聞此音。應變諸國土，物類盡歡欣。冥功不可測，心見實難陳。寄語悠悠子，努力尋道真。世間非非實，離相得遊神。真藏功德力，破惑慳貪瞋。四眾皆歡樂，證法盡方圓。
爾時，真藏童子及諸四眾說是偈已，歡喜天尊功德方便，說微妙法，廣度眾生，濳功不宰。敢問眾生差殊，諸行不等，根機淺深。云何天尊說言足字？未審眾生是足字不？若是足字，根機應等，應悉悟解；若非足字，天尊說之，有何利益？唯願天尊不簡雜言，隨緣為說。
天尊答言：我說足字，諸法共之。一切眾生，皆是足字，悉皆平等。雖復千差萬類，無非畢竟。凡夫迷惑，不自覺知。教迹漸多，方便誘說。下根眾生，為說有法，睹相生善。中相眾生，為說空有，若聞空有，即生信向。上根眾生，為說非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。聞此說者，虛心了悟。說雖不同，隨緣布德，皆是足字，應病與藥，悟足字者，無言無教，若病不眼藥者，終無差損。眾生不信大乘，終無悟解。是故此經能破眾生煩惱、無明闇障，能滌眾生，離惡垢塵，能調眾生生死苦惱，能令眾生妻子安樂，能令眾生孝事君父，能令眾生長命富貴，能令眾生得金剛力，能令眾生甚多智慧，能令眾生慈愛孝順，能令眾生不生怖畏，能令眾得法自在，能令眾生不生不滅。此經功德力重，非可譬諭得其邊際。
又問：三乘經教隨化三根，稱機布德。不審愚癡最下眾生不解布施，不識人禮，云何化度？
天尊答言：雖指三乘，化途無量。若能信心恭敬，幡花供養，抄寫受持，功德甚重，亦不可量。用此捨施，功德百千、萬分不及其一。
又問：若能如是受持供養者，則是上根智慧之士，不名愚癡眾生，四