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答曰：善惡二名，真俗何別？大乘等於小乘，何有大小殊異？
又問：若如是者，大小一者，相反而不同，亦應大小二體，殊異非俱，有若二體。俱有而不異者，二名亦應俱小而無大，云何悉入大乘？
答曰：大小二乘，相對而得名，實無二體而可顯。
又問：大小二乘，相對而得名，則是互從，若大從小而得名者，大應從小而名小。若小從大而得名者，小應從大而名大。云何大小二名，相對而顯？
天尊答曰：相對顯者，藥病相破，眾生二心，俱無所得。於無所得，橫生顛倒，分別二見，善惡差殊。
又問：若如是者，善生之時，惡名應滅；惡生之時，善名應滅。云何二名一時俱顯？
天尊曰：如是如是。善名若生，惡名則滅；惡名若生，善名則滅。
仙靈曰：若如是者，惡名應通，三世過未，亦應是惡。若過未非惡者，見在云何有善惡更相互起？
天尊曰：過、未既無，見在互起，亦無所起，云何得有善惡名起？
又問：善惡二名，俱無體者。善惡生時，亦應有體。
答曰：善惡生時，各無名體。
又問：善惡二名而不同者，不得二名，俱無其體。二名既無體者，惡名應是有體？
答曰：有無所有。
又問：惡名無體而是無者，亦應善名有體而是有有。
天尊曰：善惡二名，而無二體，一相平等，無所善惡。無所善惡，究竟清淨。一切諸法，悉得自在，無大無小，無長無短，究竟解脫。諸善男女，勤行布施，勤行持戒，勤行精進，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行智慧。一切諸法，名大道場。未來布施，未來持戒，未來精進，未來慈悲，未來忍辱，未來智慧，功德具足，不可思議。若有善男女等，深信大法，誦念此經，功德熏天，不可格量。若有人受持供養，為人講說流通，智慧猶如日光，並照不輟。智慧相傳，潤及七祖，悉令解脫，三界諸天及諸草木塵沙等數，比此功德，萬分不及其一。如是祕密真藏，難可睹聞，自非宿福，功德深厚，不得聞見。諸仙等眾聞此大乘，勤行精進，宣告未聞。若不流通，諸緣頓絕，遏塞道源，彌年積劫，永離善因。汝等各各淨心，勿生不信，誹謗大乘，自招重考。我從無量劫來修行不懈，從身至身，非可筭數，心心相續，念念尋求。學此大乘而無退轉，成無上道，當發大願，誓度眾生，憐愍一切。汝等四眾懷慈悲行，方便引誘。爾時仙靈等眾惶悸戰汗，受命深重，信而奉行。當此之時，王法清正，人懷慈心，三惡道滅，五欲不生。
是時，諸仙等眾歡喜無量，讚歎法王功德微妙，而作偈曰：
我師惠澤潤無邊，眾生受業隨分度。
不易性相寂無為，功德具足無不普。
我等昔學小乘行，累劫艱辛甚勤苦。
今悟大乘巧方便，不動形神自然睹。
神妙窅窅難思議，群生眇眇迷本土。
是時，仙靈等眾讚我法王功德微妙，利益蒼生，度諸苦難，悉皆受潤。大乘廣遠，不可格量。我等徒眾各各受持，宿緣有幸，得遇真經金口顯授，悟無上道。
天尊曰：法無內外，法無長短，法無去來。眾生微弱，煩惱覆蔽，永不覺知，冥冥長夜，無時可曉。譬如日月，無有私照，而盲者不睹。眾生迷聞，亦復如是。復次，諸善男女，譬如玉山內外俱照，玉從土出而無瑕染。眾生本性，亦復如是。迷惑顛倒，終不悟解。復告諸大弟子：建志修研，勤行勿退，微密靈神，自然感果。復有諸天諸地，各有仙官，位分不等，差別殊方，各有階級，功行受業，異類不同。終劫說之，亦不能盡，徒復艱辛，累劫勤苦，終不得道。要須此經而得成道。真藏密祕，收攝外魔，及天神地祇、五嶽名山洞府諸仙，皆由此經隨分而受。此經第一，眾經中王，決定自在。
天尊於是而作偈言：
此經本微妙，非我能巧說。顯舊逗機緣，智者聞欣悅。汝等諸徒眾，勤行勿滅裂。非汝小乘經，悟懈無功拙。我今廣譬諭，愚者聞易解。言淺理深微，近證無生果。道非內外心，眾生身等我。汝各自思惟。妙法平等土。智慧功德林，忘形形自普。略讚一言音，凡愚愚不睹。
爾時，天尊說偈讚頌，諸天發瑞，自然靈應，百億遊仙一時感會，百億童子虛空自至，百億士夫聞而踊躍，百億眾生自然歸向，百億日月一時俱照。復有鬱蕙反風名香，散布諸法，諸法染著。鬱蕙名香，不生不滅。當此之時，一切雜類各染名香，自然鬱蕙，皆吐諸香，入被密藏。大乘微妙，非可歎說。時有國王，名曰天寶，見此瑞相，歎未曾有，歎喜無量。群臣左右。自無邪佞，局局相守，各各自願。王率國內悉令書寫，受持供養，功德效驗，國土清虛，干戈靜息，人人歡樂，壽命長遠，風化自均，無憎無惱。
仙靈稽首伏地，上白天尊：今日所見，實未曾見；今日所聞，實未曾聞。為法自變，為是神化。若化變者，法應無法，無法云何得化？變若自變者，則是有法，有法無常，云何得化？諸疑不了，唯願天尊慈哀為決。
天尊曰：善哉善哉，大乘微妙，非有非無，非長非短，非大非小，亦非自