天地之和，不合自然之旨。故簡易閱歷《參同》僅三十載，頗得其奧，伸諸丹經，以其緒餘，作《規中圖十二字訣》，用傳學道君子，以正心誠意，為主為中心柱子，處中以制外。以八字為輔，調御四時，由外以應中。上合天心，中稽人事，默符造化，順軌陰陽，外法五行，內理五藏，以為日用循環無端也。不施為也，不存想也，晏然大定，以總元機，但要絕嗜慾，定心氣，省思慮，節飲食，調鼻息，警昏睡，怪視聽，養天和。於四威儀中，胳合自然，別無繁難也。已立鄞鄂者，以是契符火養聖胎，未立鄞鄂者，以是益元氣，養精神，為立鄞鄂之漸。至於虛耗損失，病疾交攻，則以是驅疾固元，為補益延年，養命之術，可謂簡易之門矣！
規中圖
規中者，如居一規之中，不在中間，不在內外也，不泥象也，不著物也，在身中之中，意中之中，如大圓鏡中之一我，但正心誠意，為中心柱子，當萬慮俱泯之時，真人出現，如魚居深淵，游泳自在，而不離方寸，即真人潛深淵，浮游守規中矣！喜怒哀樂未發，當此之時，可以居規中，浮泳而潛御四時，以正造化。四威儀中，不可失節焉！物來則應過，復居於中，切不可動著中心柱子。於中常令空虛，一塵不立，久之不縱不拘，自得受用。其要妙也，六陰歸坤，萬物還元，復卦始萌，長子繼父體，一陽潛動處，萬物未生時，皆從這裹起，便是作用處。當斯時也，踟趺大坐，凝神內照，調息綿綿，默而守之，則一炁從虛無中來，杳杳冥冥，無色無形，兆於玄冥，坤癸之地，生于腎中，以育元精，補續元炁，續續不耗，日益日強。始之去病，次以返嬰，積為內丹之基本矣！土展真人云：所謂是元炁，補元炁，豈是凡砂。此補益之上法也。朝屯者，體君子經綸之始，是萬物萌芽之初，仁之端也。子時其始生之炁在腎，是不召而自來，宜寶而養之。調息無令耳聞，但聽其悠悠綿綿，合乎自然，與天地秦籥相應，久之則腎炁合心炁，二炁交感，以降甘露，而產玄珠焉！暮蒙者，蒙以養正，聖功也，不失赤子之心也。午時其始生之炁在心，無思無慮，寂然不動，冥心內照，以合之。是宜靜坐以斂之，久之則心炁自合腎炁，而成既濟之功焉！人居三才之一，一身與天地等，故與天地之炁相應，真一之精相符。人之元炁八百一十丈，橐籥相似，所以元炁大運隨天，小運隨日，但人不能體法天地，以致斷喪傷敗，精神迷亂，自與之違，豈天地違之也哉！若能順其理，挃其機，則可以符化工而為修丹，內鍊長生久視之道也。除人之外，總皆稟濁混淆，而在元炁中，均為化物耳。又安能御元炁者哉？《參同契》云：春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。又云：賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。故以子丑寅為春，卯辰巳為夏，午未申為秋，酉戌亥為冬。子丑寅應春木用事，木主仁，萬物發生之時，故熙和二字，養之熙熙然，如春登臺。和者美也，黃中通理，正位居體，暢於四肢，發於事業，美之至也。如嬰兒之未孩，號而不嘎，和之至也。未知牝牡之合；而翹作，精之至也。卯辰巳應夏火用事，火主禮，萬物茂齊之時，故以一中和二字養之，既和矣，無大過無不及，是謂之中，始得情性優游而無蕩泱也。午未申應秋金用事，金主義，草木黃落，萬物收成，故以斂靜二字畜之，以遂萬物之情。酉戌亥應冬水用事，水主智，萬物歸根，元氣始肅，故以斂肅二字以藏之，以應天地之氣。《參同契》云：真人港深淵，浮游守規中。真人者，即我之一真，凝則為神，用則為心，靜則為性，非動非靜，虛則靈通，亦名真心，游泳於規中，在方圓規矩之中，為造化之主，運移不失，中應四時，有信育之，而為真土。發號施令，亭育元氣，制養元精，化生純粹，綜五行而不武，以通天地之和，故正心誠意，乃能無私。始得乾坤泰而坎離交，陰陽和而萬物得，三光合度，以致太平。然後國富民安，而百骸俱理矣！
解純陽真人給園春並序
純陽妙道真人《沁園春》一詞，訣盡還丹至理，天下播傳。註釋雖多，不免迂闊，豈知些子神仙法，不在三千六百門。如是，則當以心會心，以意會意，倘到箇中之趣方，信出於自然。可謂要道不繁，工夫容易，離諸疑網，入眾妙門。某輒成七言四句，通寗真人詩一絕，共一十六首，按二十斤之數，直下註腳，用發玄機。覽者幸詳味之，舉一隅則頭頭俱是。咸淳丙寅，脩楔宜春晚學玉谿子序。
沁園賽
拈起話頭便是道心事。咦！
好天良夜清明侯，赤子嬰兒混沌時，
自得無弦琴裹趣，官商不許外人知。
七返還丹，金歸性初，便是七返，得土成功，號曰九還。
情歸性海稱交併，爐冶金華號返還，
混養全資真土力，鍊成靈質出塵寰。
在人，大道只在己身，內丹須是百鍊。
太一分三人得一，大藥只於身內覓，
可憐萬萬與千千，盡把將來為樂逸。
先須鍊己待時。鍊己先要降心，採藥自有時節。
撥轉機關與俗乖，怡心寂澹似嬰孩，
細看造物本無物，春到江