交結，而成內丹，即非世間朱砂水銀，五金八石，草木有形之物。
匹配調和有時節，
藥味平平，金水各半，黃婆媒合，婚冠相求，貴在知其時節也。
時節正用媒人，
《參同契》曰：晦至朔旦，震來受符。是一陽初動時也。當斯之時，牝龍吟，雄虎嘯，得媒人即自交合，媒人即黃婆也。古歌曰：三四同居共一室，一二夫妻為偶匹，要假良媒方得親，遂使交遊情意密。紫陽曰：本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。又曰：須假媒人勾引。石真人云：阿誰知運用，大意要黃婆。然則黃婆為真土，真土即黃婆，當雄雌交會之時，剛柔相結而不可解，非黃婆不能也。實為還丹之樞紐，金水之隄防，黃中通理，正位居體，美在其中。黃婆真土，已見其大槩矣！
金公姹女結親姻。
金公姹女，見下文釋，結親姻，即是投鉛合汞。
金公偏愛騎白虎，
金公鉛也，抱天一之質，本從月生而寄位於西方庚辛金，而出於坎位，故曰虎向水中生，即鉛中銀，黑中白，水中金也。《參同契》曰：金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：被褐懷玉，外為狂夫。乃真鉛也，實先天之一炁耳。
姹女常駕赤龍身。
姹女汞也，汞負正陽之氣，本從日生而寄質於東方甲乙木，而出於離官，故曰龍從火裹出，即砂中汞，雄裹雌，太陽流珠也。《參同契》曰：汞曰為流珠，青龍與之俱。又經曰：赤髓流為汞，媳女弄明噹。乃真汞也，木液是矣！
虎來靜坐秋江裹，龍向碧潭奮身起，
秋江即是西江碧潭，即是東海真龍，見真虎則一起一伏，兩相飲食，俱相貪便。
兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。
古歌曰：青龍逐虎虎尋龍，赤禽交會聲嗈嗈。是龍爭虎戰，水激火發，鼎沸暴湧，顛倒受制，時有嬰兒之聲。
黃婆丁老助威靈，
石真人云：黃婆雙乳美，丁老片心慈，龍虎相交戰，束君總不知。黃婆見前釋，丁老乃文火也。陰真君曰：我為世上道無窮，不知只伏嬰兒心。真漏泄天機也。
撼動乾坤走神鬼，
古歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安爐裹，微微騰倒天地精，撈簇陰陽走神鬼。神鬼即天魂地魄。
須臾戰罷雲氣收，
雲收雨散，萬籟凈返，掌中間夾變福。
種箇玄珠在泥底。
《復命篇》曰：夜來混沌擷落地，萬象森羅總不知。乃一點落黃庭也。黃庭即中官黃房也，玄關也，喻如泥底也。紫陽曰：一時辰內管丹成，為一日之丹就也。日添一黍米大，漸漸成玄珠也。黃帝赤水求玄珠，非罔象無由得之，是此珠也，罔象無思無慮也。
從此根芽漸長成，時時灌溉抱真精，
三谷子曰：立基一百日，溫養以周星，但當保精音神，水自滋，火自養，待其氣足。
十月脫胎吞入腹，忽覺凡軀已有靈。
紫陽又曰：一粒靈丹吞入腹。又日脫胎，又曰通神聖。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雨。既是內丹，如何又曰入腹入口入五內？後人疑此，便為外丹。殊不知無質生質，乃謂還丹。真一子所謂首探天地真一混沌之氣，而為根基；繼取乾坤精粹，潛運之蹤而為法象；循坎離否泰之數，而為刑德，盜陰陽變化之機，而成冬夏。陰生午後，陽發子初，故以乾坤為鼎器，以坎離為藥物，餘六十卦為火候，烹鍊溫養，潛奪化工。如果生枝上，子在胞中，十月火侯氣足，則倏爾而蛻神入真胎，與天相畢矣！故云入口入腹入五內。《參同契》曰：類如雞子，白黑相符，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞。可謂無質生質，身外有身，戀故軀則困在昏衢，出泥九則縱橫天地，名題仙籍，位號真人，乃大丈夫功成名遂之時也。
此箇事，世間稀，不是等閑人得知，夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜速鍊，都綠光景急如箭，愛取魚兒須結腎，莫使臨淵空歎羨。聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛，莫教燭被風吹滅，六道輪迴難怨天。
此語警劉仙，且教其收心鍊汞鉛，以此見內丹須自己內鍊，非假外藥分曉。
近來世人多詭詐，競著布衣稱道者，問他金木是何般，噤口無言低害啞。
金木見《指要》中金木交併釋云：修丹不知此，不可與語還丹矣！
卻云服氣與休糧，別有門庭道理長，君不見《破迷歌》裹說，太一含真法最強。
旁門小法千條萬緒，於金液還返內丹之道，了無干涉。所謂如何卻是道，太一含真氣，五星連珠，日月合璧也。內丹從此而結，法身從此而出，別無第二門也。
莫怪言辭甚乖劣，只為世人無鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷為君說。
規中圖十二字訣序
三千六百法，養命數十家，率皆旁門，無非曲徑。且如服氣鼓虛腹，肘後飛金晶，吸擂運河車，閉息為火候，納清吐濁，接境訴流，引龜轉輸鱸，鑑形希超脫，存頂囪，守眉心，盡是頭上安頭，無事起事，顛倒失序，乖於至真。遂使百脈沸騰，三田潰亂，本期永壽，反爾傷生。良由逆