曰：
光明立成度，生辟禳度成。
想元始上帝在層霄之上，垂一寶珠，珠口中出五色炁，吸炁吹筆上。念呪曰：
元始靈書敕，橫天擔力魔王，受中斗大魁法。使吾煉精養炁，煉炁養神，煉質成真，即日飛升。急急如律令。
次用朱書符，先書橫天擔力，不用卦。次用光明立成度生辟禳度成十字，次書敕字，轉筆一匝，出筆如法。右法是上真之道，所以飛升金闕，遊宴玉京也。學道之士行持至此，依前法吞服。
已上五符，凡遇濟人治病，看五臟所屬，以五行同類給符佩服。如病在肝，用東方符。如水火刀兵之禍，用五行所尅之符。如禍患是水，即用中央土符治之。凡寫符，於物色器具上，或草或篆，大小皆可，但不失音文理劃為妙也。
師曰：自赤明開圖，神農炎帝，總三十二天帝君，分降于世，立成淳正之道。至于黃帝有熊，三十二天帝君又復始焉。取用清濁，立成法象，皆形質之道。天真皇人書其文，為五行之正。亘古五行卦象用之，乃長生接物之道。靈書三十二天，乃上帝統御之司，下應尊號帝王之位。亘古之後，自黃帝修真，登太皇黃曾天，百王輪轉，至於有唐明皇玄宗，登元載孔昇天，皆書記典籍。周穆秦始漢武之君，位列輔臣者，亦可數考焉。是知天人上士登真之道，具在隱書。三十二天，一天內音八字，一極共音六十四字，立象八卦。世人得之，可以長生。蓋天之文，日月星地之文，山川林人之文，精炁神日月星道用光明，山川林道用度生。故經云：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。又云：無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成。此為道之妙用。故三十二天下鎮人身，以至四肢九竅，五臟六腑，冥合三十二天之宮分。知之修煉，合天之道。復有黃帝真圓象大法修用，按五行五炁，日服一方炁符，皆要治之訣。昔黃帝之時，為妖孽所害，遂用五方符圖，書於劍戟之上，以降滅之。又以五方旛蓋畫象，戰蚩尤於涿鹿。是知圓象可以感動圓極。至後功滿德就，白日冲舉。黃帝書曰：斗野之正，以應圓象之地。後失其所，惟明皇廣求，謂地有神人，獻之在淮水之上，四望正方，遂建斗野堂，今廢為亭臺矣。昔夏禹治水，觀大梵靈音八卦之文，隨山川形勢，穿源鑿穴，飛步圓象，疏决九河，皆神之至，故得太平之治。周穆、秦始、漢武之君，皆求此道，多失其源。後人改易圓象符圖，以大禹治五行形勢，添减文畫，无音可攻。至東晉真人許遜，因江湖為妖孽所害，曾親受黃帝之書，用鐵板書此五符，投於湘渚，斬馘妖毒。今符板在長沙昭潭之下。真人以此治妖孽，救生靈，積功累行，拔宅飛昇。仙翁葛洪常以此符，用五行相剋日，戲書於水，泝流而上，見者皆知其神異。至秦皇訪求靈迹，輔臣徐福獻禹步天文地理圓象，伏魔之書。欲使民淳正，佩奉行之，可以朝至碧落，暮返皇家。遂去儒業，慕蓬山之居，役使生民，枉死无數，有失其治，則天帝之官墮矣。是知古聖今王，皆三十二天之應治。至於宣和庚子之運，其象內方而外圓，丙午之辰，其象內圓而外方。故西北有河潦之灾，兵革之害。知此當立圓象以應淮水，書靈符以投三山，鎮此運會，可以保天長存，兆民受賴，生死獲福。略紀其異，以為要驗之文。
靈寶無量度人上經大法卷之二十竟
靈寶無量度人上經大法卷之二十一
五嶽真形品
昔漢孝武帝，好長生之道，常祭祀名山大澤，祈祀靈嶽，以求神仙之應。以元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰閑居，東方朔、董仲舒在側，忽見一女人著青衣，非常之麗。帝愕然問何人女。曰我墉城宮玉女也，為王母所使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海之祿，尋道求仙，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙可以教，百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來。武帝下席，跪諾言訖，女隱忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋靜存道，其四方事權於大臣。到七月七日，乃肅宮掖之內，設座於大殿之上，以綺羅薦地，燔百和之香，張雲錦之帷，燃九光微燈，設蒲桃蜜醴，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，勑端門內，一不得妄有窺者。內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱之後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭，須臾轉近，聞雲中簫鼓之聲人馬之響，復半食頃、王母至懸頭殿前，有似鳥集，或駕雲龍虎，或乘白鹿，或乘白麟，或乘白鶴，或科或車，或乘天馬，群仙數千，充滿庭宇。既至從官不復知所在，唯見王母乘紫雲之輦，又駕九色斑龍，列五十天仙，側近雲駕，皆身長一丈，同執柔旄之節，佩金罡雲璽，策天真之策，倚柱殿下。母扶二侍女上殿，侍女可年十六七，服青綬之桂，容眸遠盻，神爽清發。王母上殿，東向坐著，黃錦袷，文彩鮮明，金光奕奕，交帶雲飛大綬，腰分景之劍，頭上太華結，戴太冥晨纓之冠，躡玄瓊鳳文之舄，映朗雲棟，神光暐曗，眎之可年三十許，修短得所，天姿菴靄，雲顏絕世，真雲人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒暄畢，丘如也。因呼武帝共坐。帝南面向，王母自設厨厨，精麗非常，豐珍之餚，芳華百果，紫芝玉藥，粉若填裸