告地司。次作黃籙大齋，陳醮謝儀。凡篆符，當入靖焚香，啟聞三境，對東北，以栢簡朱篆救苦真符，背書元始符命，青紙袋封之。具高功位，命茭龍驛吏，馳告十方无極世界，告命作五行。舊本有六行。乃上皇甲申運告行，猶今所書歲次甲子是也。今作舊本入年月日為六行，以天篆闕支干等，又不敢以世書混間真筆，可權移年月告行一行，書於簡背。青紙封上，以元始符命救苦真符，告下十方无極世界，作兩行於銜位之上。然後召茭龍驛吏同金錢繪龍，焚於烈焰中。
玉策云：按《真誥》紫微王夫人答楊司命問書云：請陳為書之本始，如三元八會之書，皇上太極高真清仙之所用也。雲篆光明之章，今所見神靈符書之字是也。華季之世，共作巧末，趣徑下書，皆流尸濁文，淫僻之字。舍本效假，是囂穢死跡爾。夫真仙之人，曷為棄本領之文跡，手畫淫亂之下字耶。今長生符內四十七字，并二符告文，舊皆雲篆光明之章。後人不知真凡用書之異，直以世書代之。得不上玷真逸之文，下虧有禁之格哉。
玉策云：命茭龍驛馳應，謂不用文引，只以符傳符。今之行者，若未能感動玄靈，可以作請關，篆驛吏符於關尾，庶克達命於寒司也。或取新茭縛象龍吏，納其符於身中，使負簡文。亦須別作疏狀，告齋酆都，不可不啟奏上玄。不召驛吏，直以私意，率易宣告此符，正猶人間赦命，非臣下之所敢專也。故須大醮天地，方可行之。
玄師曰：三十二天，有飛龍騎史，玄都有驛龍騎史。故經云：金龍驛呈，承受信今。或乘天馬，或騎天蛟，或駕金龍金馬，宣告三界十方，頃刻之間，悉皆周遍。
茭龍驛吏符
玄師曰：泰玄都有茭龍驛吏一十二萬人，主傳命泉曲，開光赦罪。凡告救苦真符，當啟玄尊玉帝，關召此史一人。書符時玉帝訣，鼻引師曰：炁芒各類，清觸異歸。凡取三光五星之芒，各以鼻引口吐也。生旺雲煙之炁，當以口吸隨吹也。引吹吸時，勿使耳聞。耳聞則炁芒不降。又不可長引，則喘息失度。要在精傾注念，馭炁合神，於杳冥之間，則引吸隨念感降自然也。北極星光，此北極星非斗中第六武曲，乃天皇之右北極天樞星也。繞筆，墨書黃上，紙以槐花染輕黃。存思，焚，召驛吏屆前符納，於茭龍之身中。
右召玄都交龍驛吏一人，齋侍元始符命救苦真符，開光赦罪，一如告命。若先行符，則用此右語，若只連符於關子上，不必用。
關式
壇額。
今準
元始符命救苦真符，拔度某魂，出離幽夜者。右關茭龍驛吏一人，齋持
符命，速達羅酆，拔度死魂，昭示
宸肌。
年 月 日 時關。
具位 姓 某 押。
金龍驛吏符
玄師曰：泰玄都有金龍驛史二十五萬人，主領符命，魔天道馳信。凡告長生真符，預關一人，丹書青上，搯玉皇訣，鼻引太尊星芒，自南北望太尊星，在斗頭中，下台分中，微向北也。太尊北有四星，勢如軍井。南有少微，如亢宿。其太尊色黃而明，要知在北斗環璣二星之南也。繞筆而書，如前焚召。凡取北極太尊二星之芒，須候入夜星朗時取之，為得其真。
右召玄都金龍驛吏一人，齎持元始符命長生靈符，超度亡靈某，俓詣南宮，一如告命。
關式
壇額。
今準
元始符命長生靈符，超度某魂，上登朱宮者。右關金龍驛吏一人，齎持
符命，徑達南天，超度亡靈，昭示
宸既。
年 月 日 時關。
具位 姓 某 押。
右二史隸天猷所部，欲請降當先述意，中元景丹天府，能併申四聖亦善。以天蓬主攝魂，佑聖常拯沉淪故也。
茭龍銜符
遣符呪曰
地府茭龍，救苦真符。追取亡魂，早離酆都。來朝太上，得昇天宮。急急如玉清上帝律令。
金龍銜符
遣符呪曰
火府金龍，長生靈符。超度苦爽，俓出幽都。睹見光明，上生南宮。急急如玉清上帝律令。
明齎簡非龍童
龍吏狀如力士，今人悮作童子。考之經云：亡過之人，若能受持金籙白簡，九真妙戒，長生靈符，救苦真符，察命童子，護戒威神，五帝直符，六官掾史，自當隨逐簡文，覆護受戒弟子。以此知不用童子齎簡，是以傳流之失也。
靈寶無量度人上經大法卷之五十四竟
靈寶無量度人上經大法卷之五十五
普度符誥品
太上生天寶籙
玄師曰：九清之上，有無上大羅玉京金闕，中有盟真之科，祕於玉匱之中，乃靈寶普度幽冥之法門也。自赤明開圖之後，元始上帝所說救苦拔罪之靈篇，與諸真萬聖結約證盟，誓願於億億劫中，救度苦爽，故曰盟真之典，有三品焉。上有上元金籙之科，中有中元玉籙之儀，下有下元黃籙之法。總而言之，法下元也。謂无上黃籙盟真玉匱，普度幽冥，无量大齋也。建齋之法，先承投詞，即是承大齋弟子詞旨孝意，忠直懇切。若果無私，方許允度。今為學士備出儀範，慎勿妄示非人，