神情罪。
凡治病驅邪一切行事，便出黃庭中天尊，居在泥丸，合五臟之炁，皆在混元中用事。
凡逐日無事，長居靜室、焚香精思，使神不離身，方能朝元飛步，通達幽冥。
凡心章止許奏請一事，仍不得先語，務要訶達，上奏虛無自然玉闕。謹因左右龍虎君，侍香金童，傳言乞玉女，左右香官使者，也炁正神，促氣功曹，飛章從事。章前空紙，用黃神印章。後空紙，用越章印章，在大香爐內燒之。存用朝元法三次。第一次奏有章欲拜，第二次奏章口奏內意，第三次存天尊處分章事。
真靜法
凡觀心之道，須是內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空，空無所空，所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生。欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。人能如是，然後身得虛無，情回太極，可以接物利人，超凡入聖。此是正道，仰惟切在行持。自此行持蹊徑，從無入有，行日月混合之法，安養聖胎全備，夢寐之間，與日無異，方可行持天洞迥風之道，得聖身康健，出入自然，然後可以巡遊諸天，膽禮虛無金闕。
夜卧法
凡卧，先展開手足仰卧，後存思五臟，訖，却存天尊在黃庭中，凝然而坐，放大光明，十方輝照。當此之詩，忘去身心，留意內觀，原我當來初生之神如何，凝湛如何，日用役使我形其神如何，而寓他日如何，遷神如何。沉思初覺神識昏昧，少頃心地豁然，覺得四炁寧靜，日月垂光，雙照玄宮之內。所存天尊分明端坐，更無一點塵翳，歷歷聽得仙宮妙樂。又見世界種種奇異可觀之事，即不得著想，恐神流蕩。此是本性之明，經中所謂朗然見玉清境也。仍須日日行混合日月之法，可以養本性，貴得陽神強壯，可以倏忽萬里。初有所觀之詩，須是把定身心，身心不定，卻成顛風。
齋醮法
凡遇施科，如宣五方靈文，即逐方存本色炁，來自家五臟中，混合五方。既畢，所存五臟之炁混作一炁，鎮在黃庭，令己之天尊納咽。在黃庭內，候宣太上五靈老君，召出臣身中。此一段文時，仍存身中三田正炁，上在混元宮，列位等侯請聖，即存上天諸位聖眾，列坐醮莚，各降真炁，來與己頭上混元宮諸神混合，共成一身，天尊在混元坐玉局上，受醮祭供養。俟復爐，即歸天尊於黃庭中。
禦凶邪法
凡遇凶惡顛邪之類，即存三宮天尊，昇在泥丸宮中，列坐玉局之上，呼召身中五臟正炁昇天中，與五星正炁，各化為一帝者，如人間帝王之狀，各逐方色，依位而立，著逐方衣服，手執玉簡。更將五臟五星，變為五斗。每一星官著道士衣服，各逐方色，依位而立，手執玉簡。更將五臟五星，變為五天魔王，如人間將官，結束各依方色衣服，手執長戟，佩帶弓劍，依位而立了。却存己神將吏，昇五帝五斗五魔直前，擒下上件鬼賊，到天尊前，聽天尊約束，押往三官都司聽斷。仍念此呪曰：神公受命，至金馬驛程，九徧。即給五帝五斗五魔符，與病人服一月。
追薦
用心章一通，具述追薦亡人姓名鄉里，生死歲月，及上請玉清上相大羅无極神公分司下降，主張追薦鍊度之司。更請五帝五斗五魔符，為亡人修正五臟，請三十二天帝并大梵隱語，為詣十方獄司，追薦亡魂。仍齎元始符命一道，歷關諸天一道，敕制地祇一道，普告三界一道，分詣諸處，追尋亡魂。仍作奏狀，具上件符命，上乞敕旨，更作狀申玉清上相，乞賜關行元始符命，至逍遙上清，告行太歲，年月日具位，奉行玉清上相無極神公。
報應
凡病人夜卧，用二道三五符吞服。用三五符，一道繫在髻上，一道繫在帳帶上，一道安在竈上燒。仍以割子告報六司，同三五將軍，追攝報應。凡用此符，先。須是依朝元法，默表奏天尊，乞符命報應了，將髻中帳帶上二符浄處燒了。
禳鎮
凡人間有種種不祥事，用鐵板五片，闊三寸，長九寸，寫五魔符，背後寫禳鎮，因依後下年月日時，後下半銜姓名奉行，仍先具心章一通，具述奏上，乞符命後方可行。
靈寶無量度人上經大法卷之四十六竟
靈寶無量度人上經大法卷之四十七
壇圖幕式品
壇外燈圖
右壇外燃燈，合一百五十九燈。太歲燈隨年建，本命、行年、大小墓燈，隨齋主生屬安之。本命行年燈，隨十二支轉，大小墓燈以五姓納音推。十方九官二十八宿五嶽燈，並於逐方然之。七祖九幽燈，本法然於中庭，恐妨行事，可以西南然七祖燈，於鬼門然九幽燈。
建立壇墠
黃籙建立壇墠，法天象地，周布星躔，飛空步虛，旋綱躡紀，或露於三光之下，或建於廈屋之間，或珠宮素已築成，或私室臨事創立，必在規程合格，制度不差，是以先代宗師無不注意。廣成先生曰：齋壇定制，固不可違。若經營之時，必須詳審裁木壘土，依法為之。今時常情，皆以露壇為宜，殊不知誠之所感，九天非遙，志之不通，跬步為遠。若丹襟動於真聖，注念合於神明，豈屋之能蔽乎。禁壇之後，不可壇內逆行，及