《參同契》曰：委附去害，依托丘山，循游寥廓，與鬼為鄰。○王道曰：凡七修金液神丹，先須認藥物根源，次驗其火候進退。｀陽升陰降，不離子午之方；日往月來，鈴在卯酉之位。用坎離而行水火，使龍虎變作夫妻。還尸精於月窟，則鉛內產砂，戲朱雀於離官，則砂中生汞。情性相抱，夫妻相春，自然而成金液也。故人之情性不離於身，丹之砂汞俱生鉛內，情性於人，非外物也，砂汞於鉛，非雜類也。故大丹之道，全在陰陽二炁，相須而成至藥。《丹砂訣》云；鍊神者合於至道，是知金丹不用金銀、土石、草木、灰霜而造也。
八
竹破須將竹補宜，覆雛當用子為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。
葉士表曰：几外藥，如他財別姓，非。若自己真鉛氣類相投也。○《參同契》曰：欲作服食仙，當以同類者。類同者相從，事乖不成寶。○袁公輔曰：竹，非竹不可補；雞，非卯不可抱。人之氣血衰耗，鼎鑪破敗，非天地真鉛之炁，不可補也。
九
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
古歌曰：鉛為芽母，芽為鉛子，既得金花，拾鉛不使。蓋鉛是中官金母，繁生真汞，汞結為丹，鉛則不用，如萬物之種子也。○無名子曰：真鉛即真一之氣也，夫人元陽真氣逐日走散，無由凝結而成聖胎，故聖人鍊真鉛以制之，使凝結成砂，逐日運火，漸漸添汞，汞漸多鉛熙漸散，故抽鉛添汞也。十月功足，鉛盡汞乾，化為金液還丹，則形化為純陽矣。故曰：用了真鉛也棄捐。用鉛不用之語，豈有虛言哉。
十
虛心實腹義俱探，只為虛心要識心。莫若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
葉士表曰：虛其心，實其腹，虛心養黑，實腹養丹。○袁公輔曰：鍊汞當先鍊鉛，鍊鉛先實其腹，則汞自生。老子曰：虛實相通，是謂大同。世人往往實心虛腹，與此背馳，是致死壞耳。○無名子曰：虛心則無我，萬物皆空清，其天若也。實腹則鍊鉛乾汞，無搖其精。精者汞也，守汞以實其腹，則金玉滿堂矣。一者丹也，抱一以空其心，心空則塵不立。方其實也，鍊鉛以制之，汞乾形化，于以抱一以空其心，心空神妙，與道合真。修丹之士未鍊鉛金，母搖汝精，精少則還丹不成矣。
十一
夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡易無多語，只是教人鍊汞鉛。
袁公輔曰：此一篇即高象先歌意，更不復注。
十二
道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽再合生三體，三體重生萬物昌。
葉士表曰：虛無生一炁，一熙生陰陽，陰‘陽交萬物，萬物生生無窮。如人混元神室之中，一點真精為母，升降二炁，二炁交合生藥，藥之相生也。○袁公輔曰：真鉛居混沌杳冥之先，始生一炁，一無生兩儀，兩儀生三才，三才生萬物，萬物生生無窮也。
十三
坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與腸，二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
葉士表曰：金水之方，中官也。火發崑崙，燒山符子也。陰與陽合，生產丹藥，其味香美。○袁公輔曰：坎電烹轟，陰中之陽也；火發崑崙，陽中之陰也。二物皆已聚合於中官金水之位，藥熟之後，自然香透肌骨也。○高象先曰：絳官蒸入肌膚紅，何止遍身香而已哉？○無名子曰：坎電者，水中之火，謂之陰火，即虎之弦熙也。金水方者，西北乾方，即龍是也，西北又是天門，謂之玄門。此虎以陰中之火烹鍊乾龍，龍即發崑崙之火以應之，二物之火相併和合了，則真一之精自然凝結，即時探取服之，則百骸俱理而香矣。既餌丹後，復運陰陽符火，虎以陰中之火爍此玄門也，龍即發崑崙之火以應之，一物合和了，則金液還丹自然成熟，滿身增輝而香美矣。此詠內外二象也。
十四
離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。只綠彼此懷真土，遂使金丹有返還。
葉士表曰：離為火，火從木生。坎為水，水自金出。坎離雖含四象，不得戊己中熙往來升降，終不能生產神丹矣。《參同契》曰：坎戊月精，離己日光。蓋坎離納戊己也。○袁公輔曰：坎藏六戊，為月之精，雄陽之位，居於北方。月，陰也，戊，陽也，乃陰中之陽，象水中之生金虎也。離藏六己，為日之光雌，陰之位，居於南方日陽也，己，陰也，乃陽中之陰，象火中之生汞龍也，《參同契》曰：坎戊月精，離己日光。《龍虎上經》曰；坎，雄金精，離，雌火光是也。日月若無戊己中黑往來升降，雖含四象之炁，不能生產神丹、明照宇宙。人能會返還之理，使戊己正位，召集三光五行之氣，生產丹藥，亦能長生久視矣。○無名子曰：離己日光，坎戊月精。故離之己，象龍之弦無也，坎之戊，象虎之弦炁也。龍虎懷戊己之真土，是以龍虎交，而戊己合為一體，四象會而丹成也。故曰返還。
十五
日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。
葉士表曰：離為日，中有畢月烏，外陽而內陰也。坎為月，中有房日兔，外陰而內陽也。故離納己坎納戊。○袁公輔曰：日中有畢月烏，陽中有陰也，月中