有房日兔，陰中有陽也。萬物生于天地問，類皆如此，苟或不然，終不能造化生成。學道之士不能會此中顛倒之意，區區恃頰舌之辭者，甚無謂也。
十六
取將坎位中心實，點化離宮腹裹陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心。
袁公輔曰：坎交離之中爻，則成乾卦。坎為月，離為日。○《參同契》曰：日受月化也，而乾龍變化，潛藏飛躍，皆自中爻。則人之變化超凡亦由真土也。○無名子曰：離外陽而內陰，坎外陰而內陽，以內陽點內陰，即成乾卦，喻如金丹是至陽之炁，號日陽丹，結在陰海之中，取來點己之陰汞，即化為純陽之身，然後運火抽添進退，皆由我心之運用也。
十七
震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方。
二物總因兒產母，五行全要入中央。
葉士表曰：離火生木汞，坎水生金鉛，母憶子胎也。不得中官，不能鑽簇。○袁公輔曰：木本生火為母，金本生水為母，今震龍卻出於離，兌虎卻出於坎者，乃母隱子胎也。二物總因兩相慕戀，類倒而得，若又非五行之黑鑽簇於中官，亦不能成。○無名子曰：汞為震龍屬木，木為火母，火為木子，此常道之順五行也。＇然朱砂屬火，為離，汞自砂中生，卻是火反生木！故日兒產母，此五行之類倒衍也。鉛為兌虎，屬金，金為水母，水為金子，此常道之順五行也。然炁鉛屬水，為坎，銀自鉛中生，卻是水反生金，故日兒產母，此亦五行之類倒衍也。不言銀者，鉛中銀謂之真鉛。中央下丹田，大中極也。
十八
赤龍黑虎各西束，四象交加戊己中。復娠自玆能運用，金丹誰道不成功。
葉士表曰：赤龍黑虎雖有東西之名，皆本於戊己中氣也，能以子午爻符升降運用，無不成功也。○王道註《龍虎上經》曰：日有三照，月有三移。日月出於束而光耀於西，則西方白虎金德之正熙，入於玄冥之內，化而為六戊。日月之於西而光耀於束，則東方青龍木德之正熙，入於玄冥之內，化而為六己。日月當於午而光耀於北，則南方朱雀火德之正炁入於玄冥之內，就土成形，化為黑鉛，常居天地杳冥之先，為天地萬彙之根本。○《參同契》曰：日潛道而況彩，月施德以舒光，日受月化，體不虧傷。修丹之士，苟能明復詬爻符升降運用，則金丹無不成之理也。○無名子曰：四象交加戊己，中而結真一之精，得此真精一粒，服餌之後，卻運火始自復卦子時起首，進陽火，至午時詬卦，進陰符。復娠是陰陽首卦，即冬夏二節之至也，陰符陽火自此起首，抽添運用，一一依法，不令差殊，孰謂金丹之事
不成耶？
十九
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩獸捉來令死鬥，鍊成一塊紫金霜。
葉士表曰：鉛象金水虎者，況而在下者也，汞象木火龍者，浮而在上者也。二物相擒制伏，則化為紫金丹藥也。兩獸者，龍虎也。
二十
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。
葉士表曰；華嶽，西方也，扶桑，束方也。虎龍各自其所生之鄉而動也。○袁公輔曰：華嶽，雄虎，陰中陽也。扶桑，牝龍，陽中陰也。《參同契》曰：坎離精光，陽戊陰已，兩土合圭，黃道通理。
黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
葉士表曰：黃婆，戊己也，能使龍虎配合而為夫妻也。《古文龍虎經》曰：土居官中，籠罩四方，三光合度，以至太平。
二十一
月纔天際半輸明，早有龍吟虎嘯聲。
袁公輔曰：月至上弦，金水各半，為陰陽兩停之時其中已龍吟虎嘯也。
便好用心修二八，一時辰內管丹成。
袁公輔曰：既官上弦，又須待下弦，方合二八一斤之數。○《參同契》曰：上弦兌數八，下弦數亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。便宜則而修之，金丹之妙，不在三年九載之遙，於一時之內便見玄珠形兆矣。是宜古仙上聖促於一時之問者，此之謂也。○無名子曰：月之半輪者，一八之數也，仙翁指示龍虎皆一八之數，合成二八也，此時水源至清，有熙無質也。一年之中止有一日，一日之中止有一時，一時之中分為六候，下工不出兩侯，立得金丹一粒服餌。餘四候別有妙用，此皆天機，仙翁不敢成文漏露，但寓意在篇中，混而言之日．．一時辰內管丹成。
二十二
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖君。
《陰符經》曰：觀天之道，執天之行盡矣。天有五賊，見之者昌，五賊者，在天為五星，在人為五行，謂之賊者，隱顯莫測也。若能明此五者，可以奪天地造化之妙。土地者，自己也。民者，身中之神也。神安則氣血和平，然後行功進火，以戰陰鬼，陰鬼退則我身帝王，無為安逸也。《參同契》曰：帝王永御，千秋常存。○無名子曰：國者身也，民者精熙也。民為邦本，本固邦寧，邦苟無君，則民何歸，君苟無臣，則國罔治。是以聖人以丹為君，以火為臣、丹火相須，君臣慶會，則天下太平治，精民安樂，則一身之國富矣。
二十三
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。大凡臨陣休輕敵，恐喪吾家無