之津，潛陽之潤也，有形之類莫不資焉。故水為氣母，水潔財氣清。氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛，自有內液，而腹之臟腑，亦假外滋。既可以通腹胃，益津氣，又可以導符靈，助祝衛，今撰諸符水之法，以備所用，可按而為之焉。
右符每以向月建，以滿日燒香，丹書紙，左手持水器，右手持符，可以水一升吞之，多少任意，如得井華水為良，縱是泉水亦可，旦取之。祝曰：
金木水火土，五星之氣，六甲之精，三真天食，濁氣常盈，黃父赤子，守中無傾，三祝之，皆一氣。畢，三叩齒，三琢齒。以所執符噀水。仍於水上燒符，灰納水中。勿令散也。北向再拜，服之。已後條件各別，是一法也。
前符每以甲子日丹書八枚，至滿日，平旦取井華水，以日出時再拜，自稱雲：請服符章，願令神氣充滿。服二枚，次於平定、執日亦各服二枚。五甲，亦可更書服之耳。
右六甲陰陽符，各隨其日支干書內方中也。陽符下有甲子，陰符下有乙丑字。此舉甲子、乙丑為例耳。丙寅、丁卯等日，各以其日支干書之，皆不悟此理，即其文曰：各隨其支干書方中，亦由六神都匠回符，中書其日干書也，仍以朱書陽符，黑書陰符，亦可預書一旬之符，至其旦取服之。每平旦東向燒香，左手持符，右手持水器。取井華水，任服多少。祝曰：真人某乙好樂真道，服食中和之氣，甲子太玄玉女承翼，竟一旬同呼此，他甲放此，給侍某甲行廚所在，當得無令饑渴。本文兼雲：丹無大小，人無多少，皆當得飽，今即自服，故不用此言。又或日不可減損，祝詞則日日無早晚，身無畫夜，皆得飽。畢，再拜，以符納口中，飲水送之。
甲子旬中，太玄玉女承翼。甲戌旬黃素玉女非廉，甲申旬太素玉女瓊石，甲午旬絳宮玉女雲齡，甲辰旬拜精玉女靈素，甲寅旬青腰玉女惠精。
右二符，每以滿日丹書，吞服之。道士張子登所服也。
右符每以滿日丹書吞之。道士陳叔平所服，不食已五年。
右服每以滿日丹書吞之，道士許廣所服。
右安期先生絕穀符，丹書，絳三寸，封以小筒，擊右臂令人不飢，強身，符下三符是也。
服水絕穀法
每旦取井華水，以器中盛之仍常，別用一好器，其水皆有濁徒，久服不佳，宜預早取，停澄良久，乃取清者服之。向王燒香，左手持水器，右手持物，既不名其物，即是物皆得，然可取青竹子一節，上下全者，常充叩用耳，祝曰：
承緣史之賜神人之根，正赤黃行無過，域下諸醫以自防。畢，叩齒三通，咽氣三下，令齒氣齊嗚，凡三祝止，飲之多少任意，以飽為度。此旦一服後，飢即取水，祝服之。亦無論早晚，日三服便不飢。初服水數十日，瘦極頭眩足弱，過此漸佳，若兼服藥物，則不至虛懷也，不欲多言笑，舉動忘精費氣，此為所忌耳。
服藥論
夫五藏通榮衛之氣，六府資水穀之味。今既服氣，則藏氣之有餘；又既絕穀，則府味之不足。《 素問》 曰：穀不入半日，則氣衰；一日，則氣少。故須諸藥以代於穀，使氣兼致藏府而全也。清陽為天，濁陰為地；清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發勝理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府；清陽為氣，濁陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精食氣，形食味。氣為陽，味為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。是知陰以通之，味以實之；通之則不憊，實之則不贏矣。今以草木之藥，性味於藏府所宜，為也安藏丸#1、理氣膏。其先無病疹，藏府平和者，可常服此丸、膏，並袂苓、巨勝等單服之藥；若藏有病者，則以所宜者增損之服；如先有瘋疾，及別得餘患者，當別醫攻療，則非此之所愈也。其上清方藥，各依本經，稟受者自宜遵服。
安和藏府丸方：
狹苓 桂心 甘草炙 人參 柏子仁薯積 麥門冬去心。已上各二兩天門冬四兩
右搗篩為散，白蜜和為丸，丸如梧桐子。每服三十丸，日再服，以藥飲下之。松葉、枸杞等諸藥可為飲也。
理潤氣液膏方：
天門冬黃精地黃術已上各五升，煎訖相和勻狹苓二兩桂心甘草炙。已上各三兩薯積澤瀉已上各五兩
右並搗，以密絹篩令極細，納諸煎中；又納熟巨勝、杳仁屑三升、白蜜二升，攪令調，重湯煮，攪勿住手，令如膏便調強為佳，玲凝，搗數千杵，密器貯固之。少出丸服，每早晨以一丸如李核大，含消咽之，日再三。此藥宜八月、九月合，至三月已來服之。若三月、二月中更煮一度，令稠硬，則經夏不復壞。
吐陰痰飲方：
甘草二兩生用狹苓二兩
煮茶汁，可五六升許濃汁者，切前藥相和煮，取六升絞去滓，微溫服三升，令頓，即以物剔喉中，令吐，吐已，又溫服三升，別令極畫所吐#2，當引痰涎出矣。又煮單茶汁三升許，加少許生薑、橘皮，稍熱服，漸漸啜之，便仰外，以手授摩胸臆，下至心腹，暖覆衣便臥良久，自此後勿食酸鹹諸物。
瀉陰宿澤方：
大黃白術赤狹苓生薑已上各二兩大檳榔三枚去皮，切碎水浸，文火煮過，別篩為末昊茱萸甘草炙根殼炙。已上各一兩右