厄。道成則名刊金籙，位列仙卿，玉女麾幢，仙童鼓節，逍遙上清，上上渺渺，大羅之鄉，諸天梵炁，蕩蕩至清，故曰渺渺超仙源，蕩蕩自然清。佩符則
千魔喪膽，流金則萬精滅形，故曰皆承大道力，以伏諸魔精。
空中何灼灼，名曰泥丸仙。
空彼萬法，而妙用在中，故曰空中。內景煥爛，返視獨見，故曰何灼灼。泥丸在兩眉間直入三寸，為腦血之瓊房，魂精之玉室，百靈之命宅，津液之山源，一名上一赤子，乃形軀之上神，故曰泥丸仙。
紫雲覆黃老，
金木之炁，青白交會，則化碧霞，水火之炁，黑赤既濟，則化紫雲。夫受鍊形質，莫先於真水真火也，真水非涕唾津液谷炁，所以化之濁水，在乎採太和，妙炁之中自有真一之水，謂之玄泉，要當明其水源之清濁也。火本無形，因物而生，用無法則禍發必克，仙家行火，亦有數等，用之則滅屍鍊魄，體變純陽，則有符數契合周天日月之纏度，皆口口相傳，難書竹帛。仙彥有之曰：神仙祕易不祕難，聖人傳藥不傳火。夫行水不行火，則氣難上騰，行火不行水，則不能薰蒸，是以水火既濟，而氤氳炁乃化為紫雲，神聚處氣必朝之，故紫雲蒼鬱，上朝於泥丸，覆蓋於中央黃老君，故曰紫雲覆黃老。
是名三寶君。
三寶君者，因神炁精凝化而有也。神有陰陽，炁有清濁，精有逆順。何謂神有陰陽，若因存思念想而後通靈者，亦能出入天門，預知未然，謂之陰神也。若夫積陰陽之炁，結而成祥身內生身胎仙舞蛻者，是謂陽神也。陽神為仙，陰神為鬼也。何謂炁有清濁，天有形質，含血氣者穀肉果菜之類，滋地根而生長，其字從旡從火，是謂谷炁，亦名地炁，故曰濁也。夫太和妙炁生天生地，神鬼神帝，強名為道即炁也，炁即道也，視之不見，聽之不聞，搏之不得，無形之形，無物之象，透金貫石，充塞八荒，其字從旡從火，火陽也，乃虛无之中清陽之炁也。積陰炁者則死，服陽炁者則生。何謂精有逆順，順則成人，逆為丹母，斯皆行火而有昇降也。凡夫婦之接名為劫火，亦通三關而透尾閭，故順出則成人，若乃提縮金龜，是謂文火，閉息而行，是謂武火，契合日月，謂之符火，故仙人道士開金鎖，徹玉關，運璇璣，斡日月，金精貫頂，銀浪衝天，是謂泝流，故曰逆為丹母也，順則形斃，逆則骨堅也。夫人有眼目者，乃神之門，鼻口者炁之戶，尾閭者精之路，神微妙用天真聖功盡隱於此矣，於是至人內視返聽凝其神，呼吸太和襲其炁，逆運流珠聚其精，三寶凝積於神室之內，皆化為神，故曰是名三寶君。
還將上天黑，以制九天魂。
人頭有九天亦曰天谷，魂神居之黃庭，所謂上有魂靈下關元是也。形好食味，神好食炁，天炁乃陽神之飯食也。《生神章》云：魂生攝遊炁，飄飄鍊素華。夫信遊炁者乃上天炁也，魂神所攝者蓋好食炁，而故以上天之炁制於九天魂也，神不得一炁以制之則不能靈，谷不得一炁以充之則不能盈，神無以靈而將恐歇，而神去於身矣，谷無以盈將恐竭，而天谷空虛矣，谷神既逝，則人命終矣。昔之未遇元炁，蕩蕩而去，今既明真，去而有所復來，故曰大還也，還將上天之炁以制九天魂神，始得其谷神不死，故謂神得一而靈，谷得一而盈。
救苦諸妙神，善見救苦時。天上混无分，
夫修上道，要在全神，神全之士，光而不耀，蒙以養正，故能復太朴，抱虛恬，混成獨立，一性遊乎寂寞靜極之境，不萌纖芥之知，故其神不離，不起毫釐之念，故其神不散。蒙莊曰：其天守全，其神不卻，守其天者神光纏綿，化生萬神，故曰諸妙神也。凡言救苦者，自救之也，苦不自救，孰能救之，我道將成，則大浸稽天而不溺，大旱山焦而不熱，死生無變於己，而況大數大劫之死乎，超越厄難之外，故曰善見救苦時也。所謂迴風混合帝一之道，一混百神於
自己天上而不可分，故曰天上混无分。
天炁歸一身，皆成自然人。
夫天炁者起於太易之先，超乎萬象之外，應清明以出入，佇神機以卷舒，澄清碧於高天，淡輕紅於落日，不干風雨，不犯塵埃，呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，止飢渴，除滓穢，去三尸，消百病，此乃清虛有道之炁也。玉皇神用祕訣曰：知至道者天不殺，服元炁者地不滅。能明吐納之理，即使日霞日精月華月英三素五芽元皇正炁來合我身，此皆天炁也，太和入體則骨肉輕清，項生圓象，隱顯自然，始能為自然人也，故曰天炁歸一身，皆成自然人。如起於不潔之地，因於燥濕之處，雜腥穢之飲饌，混屍塚之蒸鬱，斯乃濁惡沉滯之死炁，仙道忌焉，所以仙人多樓居者，以其近天炁也。《黃庭經》云：至忌死炁諸穢賤。
自然有別體，本在空洞中，空洞迹非迹，徧體皆虛空。
老子曰：天法道，道法自然。天道猶法於自然人也，可不體之哉。夫無身之身，本來赤子，自本自根，自古以固存。老子曰：湛兮似若存，吾不知誰之子，象帝之先。此所謂別體也，且夫腦宮圓虛而適真，是以帝君居之，故泥丸為空洞之府也。《黃庭經》云：問誰家子在我身，此人何去入泥丸。正言此爾。所以守神者攝動心也，守神不失，與