，寄書與山中人。澄歸乃知其死，驗其書則死日也。發其塚，杖屨而已。
道術
趙吉，代州人。既得道，行丐高安城中，故為不潔清者。元豐三年蘇轍子由謫高安，忽過子由曰：吾知君好道，而未識其要，陽不降陰不昇。肉多而浮，面赤而瘍。教君挽水溉百骸浹日，諸疾除矣。苟不息，度世可也。子由用其言驗，他日問及養性，告曰：亦嘗夢乎，方其夢也，亦有存歿憂樂之知乎。曰：是，不可常也。吉笑曰：有夢覺之異，則性不全矣。子由雙然異焉，知其誠有道者。吉自言往在廣陵，為同學蔣生毒，其兩目遂翳，然時能脫翳見童子碧子炯炯。其臍以上骨如龜，心以下如鋒，兩骨相值，其問不合如指。時蓋百二十七歲矣。後至興國軍太守楊繪元素留之，居無幾，俄為所畜騾跟而死，元素為葬之。元祐元年，蜀沙門法震來見大蘇公束都曰：法震至雲安酒家，見丐者云吾姓趙，頃識蘇公，黃州幸為我多問。子由聞之，驚問其狀，知為吉也。興國軍太守朱彥博子時在坐，歸告其父，發其藏，唯一杖兩經在耳。道書稱尸解之下者，留足一骨，豈謂是耶。
道言
李昊，劍州人。善符禁，陳述古知陳州官舍多鬼，因空所舍堂，致昊鬼即止。蘇轍子由請曰：何能爾耶。昊曰：彼多欲，故鬼侮之。吾斷欲久，非有他也。問從問所以養生者，答曰：人稟天地五行以生，與天地均五行之運。於天地無窮，而人壽不過百年者，自戕之耳。夫生而知物我之辯，內而在我，外而在物。物我之情，不忘於心。我與物為二，則所受五行之氣判然。與五行大分不通，因其所受厚薄各盡所有而止。故或壽，或夭。今誠忘物我之異，使是身與天地相通如一，則五行之氣中外流注而不竭，安有不長生者哉。
道華
朱自英，字隱芝，句曲朱陽里人。生於太平興國元年。八九歲從牧兒郭干村，能吹笛致鶴，父母以為不祥，棄之。乃從茅山朱元吉著道士服，時年十二，端拱之初也。繼與明真張鍊師居積金山頂，試辟穀術。人稍趨之，遂思遠遊。至襄陽，遇異人陳鐵腳，挾往青城山。復過瀨鄉校偉太清宮古藏經，遇水星童子武仙，童名抱一挾往河中府，謂此行已抵太陰鍊形，一度行止神變。景德元年，嗣茅山經錄二十三代。真宗遣使，祈胤山中，明年生仁宗。事具《宋史》。奉旨住持玉清昭應宮，勁建乾元天聖兩觀，賜號國師。明肅太后傳大洞．畢法，加號觀妙先生。還山因得抱一蜀中所寄書，意警責姓名顯耀，暴露天機。先生對之，泣數行下，弟子莫測也。天聖七年十一月坐蛻于乾元，手執祥符所賜玉如意，汗流浹體，額有凝珠，尸解之上者。
道品
劉混康，字混康，晉陵人。嘉祐五年試經為道士，一夕夢神人告曰：汝欲學道，當擇名山。嘗患世無良師，每散髮登壇，以天為宗。已而聞茅山毛宗師有道，一見授以經錄。庵居積金峰，一日三羽士造其廬，指庵之東隅曰：汝即此以居，抱神守中，德惠及人，當無愧古人也。又顧其額間曰：此無作之地，道之所尚，不可以有疵。手為捫之，明日瘢滅。元祐元年哲宗聞其名，以高道召，勃住上清儲祥宮。紹聖四年，動江寧府即所居潛神庵為元符觀，別勁三茅山宗壇與信州龍虎山、臨江軍閤皂山為經錄三山云。徽宗益大其觀，加號元符萬寧宮，賜九老仙都君玉印玉榻，具景震劍御書畫寶，賜不一先生。累表災變，上雖加嘆而不能用其言。大觀二年再召出山，群鹿遮道，一鹿觸車而斃，命座之道左。先是所蓄鶴聞召飛去，先生曰：鶴去鹿斃，吾無還期。四月至京，館于新作元符之別觀，夜夢天帝召詁，朝駕幸，進上所誦《大洞經》。十七日丁酉倏然解化，年七十二。動建藏真觀於葬所，累加至葆真觀妙沖和先生，贈太中大夫，鎰靜一。
道言
查掙之，字清遠，金陵人。父攜入茅山，劉先生見而奇之，曰：此子他日人天師也。師喜躍，誓不復歸，遂為入室弟子。元祐問從劉先生入朝，先生被旨住儲祥宮，以師歸主元符宮事。政和三年七月三日召門弟子曰：吾今年四十六歲，昔先師授記以為過叨朝廷厚恩，壽當不逾於此。遂命脩遺表，捉筆親題表後云：陛下天縱聖哲，尊道崇德。自古帝王，未有過者。然念帝王奉道與臣庶不同，一言一動，上合天心，則萬方蒙恩。《太上五千言》以去奢去泰，慈儉為先，乃陛下之師寶，致道之津梁也。伏願陛下清心寡欲，以保聖躬，節財儉用以固邦本，聽納忠良以廣言路，天下幸甚。如臣下愚固，不當冒死陳詞，實念先師付託之重，嘗令臣以盡忠報國為先。當今之際，不進一言以裨聖德，則臣違天負師，抱恨泉壤矣。操筆陳情，伏增感愴，臣淨之再言。押書畢而逝。表聞徽宗，嗟悼不已。以其表降付藏真觀，刻石山中。
道化
徐守信，海陵人。為天慶觀傭役，服弊布衣曳繩屨，或跌行。終日無所為，惟執篇掃除，且誦《度人經》不絕口。有道士徐元吉他方來，病癩甚。眾厭惡，弗肯與處，斥居觀後茅廬中。守信獨事之謹，元吉已而死，丐錢為斂葬。既巳歸茅廬哭三日，出而佯狂。稍稍有異事，人皆神之，稱為神翁，始知得道於癩道士也。自是四方多來問災祥。哲宗不豫，遣香至神翕所，翕