未解裙懦，口中有珠。
〔疏〕小儒，弟子也。死人裙衣猶未解脫，捫其。中，知其有寶珠。
《詩》固有之曰：青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何舍珠為。
〔疏〕此是逸詩，久遭刪削。凡貴人葬者，口多含珠，故誦《青青之詩》刺之。
接其鬢，擪#11其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷個中珠。
〔注〕詩禮者，先王之陳迹也，苟非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為姦，則迹不足恃也。
〔疏〕接，撮也。擪，按也。顪，口也。控，打也。撮其鬢，控其口，鐵椎打，仍恐損珠，故安徐分別之。是以田恒資仁義以竊，齊儒生誦詩禮以發冢，由是觀之，聖迹不足賴。
老萊子之弟子出#12薪，遇仲尼，返以告，
〔疏〕老萊子，楚之賢人隱者也，常隱蒙山，楚王知其賢，遣使召為相。其妻采樵歸，見門前有車馬迹。妻問其故，老萊曰：楚王召我為相。妻曰；受人有者，必為人角制，而之不能為人制之。妻遂捨而去。老萊隨之，夫負妻戴，逃於江南，莫知所之。出取薪者，采樵也。既見孔子，歸告其師。
曰：有人於彼，脩上而趨下，
〔注〕長上而促下也。
末僂而後耳，
〔注〕耳卻近後而上樓。
視若營四海，
〔注〕視之儡然，似營他人事者。
不知其誰氏之子。
〔疏〕脩，長也。趨，短。末，肩背也。所見之士，下短上長，肩背傴僂，耳卻近後，瞻視高遠，所作怱怱，觀其儀容，似營天下，未知子之族姓是誰。督其異常，故發斯問。
老萊子曰：是丘也。召而來。
〔疏〕魯人孔丘，汝宜喚取。
仲尼至。曰：丘。去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。
〔注〕謂仲尼能遺形去知，故以為君子。
〔疏〕躬，身也。孔丘既至，老萊未語，宜遣汝身之躬飾，忘爾容貌心知，如此之時，可為君子。
仲尼揖而退，
〔注〕受其言也。
〔疏〕敬受其言，揖讓而退。
蹙然改容而問曰：業可得進乎？
〔注〕設問之，令老萊明其不可進。
〔疏〕蹙然，驚恐貌。謂仲尼所學聖迹業行，可得修進，為世用可不？
老萊子曰：夫不忍一世之傷而驚萬世之患，
〔注〕一世為之，則其迹萬世為患，故不可輕也。
〔疏〕夫聖智仁義，救一時之傷；後執為姦，成萬世之禍。時聖迹而驕謷，則陳恒之徒是也。亦有作驚音者，云使萬代驅騖不息，亦是奔馳之義也。
抑固窶邪，
〔疏〕固執聖迹，抑揚從己，夫於本性，故窮窶。
亡其略弗及邪？
〔注〕直任之，則民性不妻而皆自有，略無弗及之事也。
〔疏〕亡失本性，忽略生崖，故不及於真道。
惠以歡為驁，終身之醜，
〔注〕惠之而歡者，無惠則醜矣。然惠不可長，故一惠終身醜也。
〔疏〕夫以施惠為歡者，惠不可徧，故謷慢者多矣。是以用惠取人，適為怨府，故終身醜辱。
中民之行#13進焉耳，
〔注〕言其易進，則不可忘惠之。
相引以名，相結以隱。
〔注〕隱，括；進之謂也。
〔疏〕夫上智下愚，其性難改，中庸之人，易為進退。故聞堯之美，相引慕以利名，聞桀之惡，則結之以隱匿。
與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。
〔注〕閉者，閉塞。
〔疏〕贊譽堯之善道，非毀桀之惡迹，以此奔馳。失性多矣，故不如善惡兩忘，閉塞毀譽，則物性全矣。
反无非傷也，動无非邪也。
〔注〕順之則全，靜之則正。
〔疏〕夫反於物性，無不傷損，擾動心靈，皆非正法。
聖人躊躇以興事，以每成功。
〔注〕事不遠本，故其功每成。
〔疏〕躊躇從容，聖人無心，應機而動，興起事業，恒自從容，不逆物情，故其功每就。
奈何哉其載焉終矜#14爾。
〔注〕矜不可載，故遺而弗#15有也。
〔疏〕奈何，猶如何也。如何執仁義之迹，擾撓物心，運載矜莊，終身不替。此是老萊詆訶夫子之辭也。
宋元君夜半而夢人被髮闚阿門，
〔疏〕宋國君，謚曰元，即宋元君也。阿，曲也，謂阿旁曲室之闚門。
曰：予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。
〔疏〕自，後也。宰路，江畔淵名。姓余，名且，捕魚之人也。
元君覺，使人占之，曰：此神龜也。君曰：漁者有余且乎？左右曰：有。君曰：令余且會朝。
〔疏〕命，召也。召令赴朝，問其所得。
明日，余且朝。君曰：漁何得？對曰：且之網得白龜焉，其圓五尺。君曰：獻若之龜。龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之，曰：殺龜以卜吉。
〔疏〕心疑猶預，殺活再三，乃殺吉，遂刳龜也卜