陽也，天也；五者土也，萬物無不由土而生。土者陰也，地也，木精真氣就於土，土將木精鍊為至寶，是三五一也。夫三五一者，乃天地之機微，生身之妙旨，若達此機。可以超凡入聖，上達仙都也。
問曰：應推窮人身所立，蓋自虛無體象，從何處得？答曰：蓋因龍虎相合，鉛汞交併，非小小之事，大道天地萬物之綠成，相投氣合於中元，得成體象。若論龍虎根元，六合之內，無有離此而出也。若達此真的根元，神仙如觀掌內。且龍生汞，虎生鉛，真鉛真汞，若得相伏，道合自然。但將鉛汞法而修，無不準也。所有龍虎鉛汞，釋為下文。
問曰：願聞滌真之妙理。，答曰：然上文舉令人究根元，依本元而修。且人是父母真氣所化，木是人之父也，土是人之母也，父母真氣返變成人，便是三五一也，此是真的立身之根元也。大但使五藏相順，榮衛流行通暢，無諸疾病，後乃修身，無不準也。
問曰：且人父母真氣所化，暗奪天地造化成人，何不依本根元而修？卻取陰陽真氣，奪天地造化，用修於身，無不至神仙者也。又究根元始，於體象，俱備身形，三百日氣足，降世為人厥，號嬰兒，束西未離，南北不分，修何法而立於體？得何氣．而養於身？答 曰：且嬰兒者，無思無慮，無著無貪，饑寒之外，更無一事，故得神定氣寧，漸加殊聖，以立於身。只此法也，得氣者，得母積乳之氣也，是人本出於陰陽二氣，二氣者，四象也。一氣生二象，二象生四象，交加於中宮，故備五行，五行共聚，奪天地造化成人，三十日內，立就乾坤世界，於母雙乳下生金液之津，取用為食，餘者留于積乳，三百日積乳九重，此降世而要食用此積乳之氣，自然增長。學人若達三百日天地造化之大功者，但依本法而修，自然達於神仙，超凡入聖。若要修身者，但依本法，先令氣順，無諸疾病，便乃修身。修身者，豈忘元基哉！．所有修身結氣之功，一切細微妙用機法，並是玄奧之機，述在後卷。
問曰：上文舉凡夫欲養命，先須修身，去除疾病，令人將津液鍊為神水，返鍊神水為寶，寶者藥也，元宮有藥，有病自除，遂便依法而修其津液。津液又不能為神水，神水又不能為至寶，惟當法不正，惟當錯用功。答 曰：法無不正，功亦不錯，蓋五藏真氣，未能相順，故致如斯。但先將五藏真氣，制令相順，五藏真氣順，則將津液三返，鍊為神水，神水返鍊為藥。若五藏氣逆於榮衛，亦不能順行，更何況鍊氣為寶乎！
問曰：五藏如何得氣順，願聞法要。答曰：內即五藏，外即五行，但究五行元立之機，依法元立而用修五藏，自然相順也。五行者，金木水火土也。木者，位居甲乙，純行陽道，生自丙寅，卦主震，其象青龍也。謂自水而得氣，故象青龍也。氣數九九，氣足即生火，其治丙丁，火數二，卦主為離，其象朱雀，離中陰也。陰者為受青龍之氣也。此二象，只是一氣，木是主，火為用也。金者，位處西方庚辛，純行陰道，生自壬申，卦主為兌，其象白虎也。為從土而得氣，故象是虎也。氣數七，七氣足，合得水，其治壬癸，氣數五，卦主為坎，其象玄武，坎中陽也。陽者，為受白虎之精也。此二象，只是一氣，金即為主，水即為用也。金木水火，若成四象，遇土而相生，不遇土而相剋。土者，處於中央戊己，是帝之位。土數五 ，具五德，旺於四季，解制四象，其氣能生殺萬物，故云土者，是五行之首也。五行者，蓋從陰陽所出，人之五藏，豈離於父母所生？當本受於父母精血，二氣交感，被土制之，方乃成形。父精者，真木火也，母血者，真金水也。母之元宮者，真土也，金木水火被土制之，不能散失，各具本性，生性意智慧而具四象，配入中央，乃立五行。五行即五藏，方可生萬物。萬物者，即是人之筋骨皮毛，以及萬神，故得俱備成人。人若能返取陰陽真氣，合造化修攝於身，何慮不作神仙也？已上並略言之，此是五藏所得之位也。但卻依此根本而修，必得五藏相順，有病自除，既能無病，方可修身。身既得金，然後養命，無不致神仙也。
問曰：五行根源所立，並知子細，如何是修五藏之法？答曰：夫修五藏真氣者，須見五行之的，稍不精研，徒勞施工，無由得遂也。五行之實的者，於九竅內驗之，事無不準也。何以知之？綠五藏外通九竅，肝通於兩目，心通於舌，脾通於口，肺通於鼻，腎通於耳，下通於二陰，共為九竅，九竅既有滯，則知五藏不順也。五藏和平，而氣無滯，則九竅俱通利，既無壅滯，即便無病，既無疾病，即便無死，既是不死，即便長生，此是於九竅中驗也。又驗五藏中有無疾病，氣候的驗，各具本色而見，是為驗也。假令肝青心赤，肺白腎黑，脾黃，使五藏氣候鍊得本色，現於面部，是為的驗也。且如肝藏之氣肝應束方甲乙木，其色青，但依肝家獨法作用，莫令諸藏氣相雜，行持畢，取而驗之，只見青色，更無諸色所現。是為肝藏氣順也。餘四藏皆依此例。如五藏各現作用畢，各驗本藏氣候，如不作本位之色，是為不順也。如應本色而現，是為已順也。如是五藏的驗氣沐候，飢寒自如，功至此，飢寒尚不能著，何更有外邪中風，及一切惡，而能為病乎？既是無病，死