金之寶而造之也。然後既以造成，賴此金之元氣，可以化世寶三黃，同登玉闕，謂其胤以金寶而造之，然後化之，則明造化之＇、機。胡為丹經他方，充積棟宇一，其問所論丹母，獨言乎真鉛。及其分辨陰陽，和合四象，乃日白金硃砂，黑鉛水銀。至於點化，乃日黃芽白雪，雌雄二精。闆盡丹經，未嘗有一書，及用金為丹之母。特取金良者，以養丹砂，徒費工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所養雖存其色，未能盡善。十年之內，參之造化。或以白金造室，或以白金作蓋，或以白金而作外牆，上體陰陽交接之道，下體蝶贏孕子之法。細而詳之物情，能傳其情，交其精，混其氣，和其神，隨物而轉，參合造化，體驗施為，雖漸有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，簡易明白之境，精一純良之妙矣。
僕因思之日，丹砂染銀氣之深，被金氣之淺，則昔之所以為金，今變而為銀矣。染銀氣之淺，被金氣之深，則昔之所以為銀，今變而為金矣。感銀之氣尚淺，被金之氣未深，則為金為銀，而未辨乎餌色，尤不可不明乎、生養感變之道。一決既感而為銀矣，而欲復還而為金，不亦可乎。大抵氣聚而成形者，可以氣而變其形。以質混而成形者，終不能以氣而化其質。僕造此法，多失之。金氣大薄，銀氣大深，為銀以轉為金，未既徒事乎。煙菴之功，雖復還其為金之性，終不免有耗折之偏。繼自以往既識此病，當以金而變養，以氣化氣，色不牢者，而自還可也。吁，黃白之物，雖產於天地造化之妙，亦利於人生養之道，變化之功也。色之淺深，實不逃乎一氣之用，譬之接物，正為梨接桃者，其實甘。以梅接杏者，其實酸。各有本然之性，亦可積習薰陶，蒸染之久，與之俱化，不見其所以為本然者矣。僕夜以繼日，焚香禱告，參驗古今要圖簡易。早遇真仙，傳授大法，乃出世之金丹，頓空之上乘。雖藏之以自祕，亦不敢隱而無傳。
造靈砂貼身要訣
粉霜一兩成塊者，用三淋荷灰汁，煮一伏時。以雌雄末醋調貼粉身，先入銀母硃匱內，養三日，可以真死。硃砂一兩，硫黃一兩，同於四十八津三淋之液內，煮一伏時，取出。入甘鍋中，上以死粉霜捺頭，以銀硃再捺粉上，養鍊七日，真死。取出，先用死粉貼身，次用死硃，又用伏火飛砲貼。此三貼身，非人世所有，並不吞母。每兩各用半錢重，勻為貼身，切宜祕之。
養白雪要訣造成五行法
前四象既以真死，卻將粉霜六兩，薑自然汁，煮一伏時，荷灰汁同煮為妙。‘取出，在銀瓶內，上用四象末捺頭，外用禱麥、川椒、香附子、樟柳根、訶利勒五味，通固合外，養緞。再取出，入象末內，養火二七日，真死。研入四象末內合，成五行大丹之匱。卻將粉霜成塊者，用三黃煮貼了，遂入獨粉匱內，養令真死，號日白雪獨神匱。
白雪獨神養粉要訣
粉霜堅鍊者，用一味薑汁，一味藕汁，同煮三伏時，常如魚目沸。入三黃在汁中同煮，略借氣之用也。次以生雄貼粉身，入白雪匱內鋪，再養火三七日，候粉真死，可檮為末，作獨養粉匱。又於獨粉匱內，養出粉霜。其妙難窮。不過鉛池，便是山澤至寶。又以死粉為匱，復將生粉，用前二汁，入生硫雄，同煮三伏時，取出。可以生雄貼粉於前死粉內，脫出粉霜，可養二黃化物。
糝制要訣
僕自幼鍊養靈砂，非不知以母養子，以子為母，脫經三次，轉至九還，慣養黃芽，鍊成紅粉。幾二十年不獲，未免含羞忍辱，持缽於人門，閱盡丹經，參求稽考，皆無所取。就後得異人點化，和合四象，鑽簇五行，得合天地之造化，雖點頑成物，變貨成真，尚未造安身立命，利物濟人之域。復思異人言，子母有吞竊之患，鍊紅粉有長生之功。推其所旨，凡三緞而不全就，七養而未全成，後養紅粉，依方煮鍊，別求一匱法，始得大有效驗。今將養粉火訣，載之方軸。後人得之，不可輕泄。大抵紅粉為之藥，附金水長銀芽，凡母之氣，結成其體，與硃靈附陽者，大相遼遠。非假神室緞之不就，非用神符匱養之不成，非三淋荷葉汁煮之不伏。養法常用溫火，先蒸後緞，留而不去。若遽加大火，一緞而折，一養而去。如養嬰兒，如弄姥女，調停火候，方得真死。紅粉死，乃水銀乾。水銀乾，而糝制成寶。若泄此事，禍不旋踵矣。
訣曰：煮如蟹眼，緞不純陽，養令溫暖，始不飛揚。一二三日，日一夕各一兩。四日日一夕各兩半。開罐上在下，下在上。五日六七日，一兩半。
硃靈口訣
夫硃靈者，皆有吞竊之患。惟粉見母，而無吞竊之憂。硃依硫而成體，硫能竊耗母，所以見硫而氣過。雖竭天下之金石，窮天下，之靈苗，亦不能兔此患也。硃也，靈也，粉也，三者互相制伏，始獲點化之功也。靈砂已成，探用刀削，去硫氣，移下鏡面，顛倒入鼎，扶持埋向鼎口，外再納泥正固砂邊，勿令火傷砂體。用炭緩緩緞之，勿令鏡面皮膚破裂。用醋調藥貼身，先入母匱，以陰爐，上火下水，溫養七日。次陽鼎，上水下火，鍊養七日。飯得秘密，硫氣不出，汞氣不飛，子母兩全，始獲其利。某得養靈砂之妙旨，亦得師傳之法，利在點化之妙，止於丹陽。丹陽之法換骨，與世