修鍊大丹要旨
經名：修鍊大丹要旨。撰人不祥。內收呂仙賜方，當出於宋代。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。
修鍊大丹要旨卷上
外丹要訣
山·澤之物，二八為元。山譯之物，四六為團。以團入元，丙丁合乾。山澤之物，以硫炒堅，用元為匱，養死為鉛。既得真鉛，用汞方全。朱砂同研，再養以元。其砂既死，是謂大全。取元合體，可長於天。觸類而長，真死九還。五者既備，豈可妄傳。某仰觀天地，盜大虛而濟人，鉛汞盜大乙而利物。蓋盜我者，盜我精氣，鍊我魂魄。在我未能收十全之功，何以濟人利物哉。天地相盜之理，愚不可以輕傳。而鉛汞相娠之道，安敢不講究，而推利人濟物之事哉。其衛以鉛為本，以汞為元。世人莫不知鉛汞為大丹之基、往往多不明真鉛真汞之理，與夫互相吞竊之道，是以不知生生無窮之妙也。且鉛汞之盜大乙，當以大乙而資鉛汞，鉛汞之自相吞盜。當知其所本，識其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之機也。抑又考之，雲龍風虎，則神氣之道者。神由母，氣由子，以神召氣，以母召子，孰召不至，為其有吞竊之患。故鉛汞而無成功，外丹之衛，全在乎形氣，亦不可不知也。一氣之運斷，可知其靈否。孰不知靈者，形不靈而氣靈，生不靈而死靈，水至清而結冰不清，神至明而結形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以為大丹矣。
火龍玄珠丹鼎法象
火龍玄珠大丹
採得龍虎一斤，秤四兩研細，以熟帛二重包裹，扎成雞卵之形，剪去剩者令淨，以黃土白砂炒成末，秤一斤四兩，扎成鵝卵形，外以皮紙剪作條子，以雞子清調糊，掃在鵝卵上，留一頭，可頓得雞卵大口子，便令乾其殼，約令厚半指。候乾，以刀子則破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令掙，方可用也。先以大殼口在上，於底中先下青龍末八兩，次安玄珠毬子，次用崑崙紙剪環子，搭在青龍末上，留一半許，不得近殼。次下白虎未八兩了，卻以皮紙條襯在白虎末上，外以紙條子蘸雞子清，糊令殼子口了，如殼子厚，令乾。用一大錢，令納生炒了土二升許，在鍋子，坐大鵝卵殼於其中。次以炒了砂土三升許，四下並頂上填實了，以藥合子盥泥固濟，方可入爐。凡下火添水，從本月上入火，留對戶出氣一其十戶皆塞之。上以木盆蓋之，亦留門，戶與下同。逐月轉移門戶用之，如四兩火，子午卯酉四時，抽換新舊之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉毬子。旋旋以刀中心勒破，分成兩片，專記上下弦號之，勿令妄記。中取玄珠，去帛子灰了，以黃蠟封，入油瓷內，以土埋三日，取出細研，半夏糊丸，如蒙藍大。每服三丸，漸加至九丸，盥湯下，日三服，空心服。所得靈汁收起，隨多少依前鍊成，四兩盡為度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四兩，再研，扎成一雞卵，入上下弦內封固，入爐火，如前四十九日足，取丹研細，半夏糊丸，如蒙藍大，依前服之。收靈液再鍊，藥盡為度。秤成四兩，再研包入上下弦內封固，入爐j 四十九日足。如此第五轉玄珠出。時鑽一孔子，可入汞一兩在內，以上下弦合了，入合養火，子午卯酉六兩，火養三一日出銀也。第九轉，入汞試之，成庚也。第十轉，打有四兩，入上下弦內，養火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一兩地仙也。用一丸點汞一兩成寶，三丸救死人立活。凡夫服一兩，長年不老。修行人服一兩得仙。秘密勿泄非人，天條甚重。
金丹法
朱砂四兩或半斤，用草汁並四十八津，重淋之液，入硫半兩，同煮一伏時，久愈佳。如無草，以醋脫煮。卻不用硫庚四兩，用丹頭四錢，入甘鍋作汁，提起用鐵火筋，攪作黃粉，傾入淨甕器內，盡成粉為度。以水？淘之，秤得元分兩不折，為妙。將粉秤一兩在外，餘三兩卻與煮了朱砂，同研勻。庚硃過氣，方入甘鍋中。外一兩金粉，秤七錢蓋面，以紙隔定。再用山澤銀末一四兩蓋頭，以土築實，入灰池中，封固，養火四兩，七伏時。啟合，加火貼鍋，一緞通紅，一宿天明，取出銀末，其金硃真死。可以細研，入油缸中，用火五兩，養二伏時。以西硼蓋頭，大火一煅，煙成至寶。此一灶聖，凡混合血氣流通，金得聖體，剛居柔位，方能產化。
右聖几既已交媾，可再鎔成汁，每兩庚入丹頭一錢，如前攪成黃粉，再研。以煮過硃砂二兩，伺入甘鍋中，上覆以前金粉七分，糝面隔絕銀氣。換新母銀硃四兩蓋頭，封固鍋、口，入灰池中，，用火四兩，養緞二伏時。亦用半斤炭煥通紅，一宿天明出爐，所有金硃真死，研細。蓋金氣既多，硃盡變為金末。又用此一鬲銀末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相問隔，可為長生大匱，水脫硃砂成寶匱，養三黃而點化五金。
金丹論
僕嘗歷考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未聞有一家銀丹之說也。夫金丹者，取其＇不滅不壞，不變不易，堅剛之義，可以永保長生。究其為寶，三黃不能汙其質，丹砂不能吞其形，可與天地同其長久，與日月並其精華，無一物可以比並。且丹日金丹，鼎日金鼎，二者並取金為名也，其必以