其功，
【注】平水土也。殷。周以其伐。
【注】圣德同而禅伐异者，随时之义一也。此又寄言以明其旨焉，五君应乎天，顺乎人；王莽违乎人，逆乎天。
【疏】"尧。舜之道皇兮"云云者，皇。将互文，"而以延其光兮"总承上二句，皇。将。光为韵。"尧。舜以其让"云云者，司马云："尽美尽善。"注"皇，美"。按：诗烈文："继序其皇之。"毛传云："皇，美也。"注"将，大"。按：尔雅释诂文。以上二注世德堂本并冠以"秘曰"字。注"平水土也"。按：尧典云："帝曰："俞！咨禹，汝平水土，惟时懋哉！"又吕刑云："禹平水土，主名山川。"注"圣德同而禅伐异"。按：世德堂本"禅伐"误"禅代"。
或曰："食如蚁，
【注】言精细也。衣如华，
【注】服文彩也。朱轮驷马，金朱煌煌，无已泰乎？"曰："由其德，舜。禹受天下不为泰。
【注】言当理也。不由其德，五两之纶，半通之铜，亦泰矣。"
【注】纶如青丝绳也。五两之纶，半通之铜，皆有秩啬夫之印。绶，印。绶之微者也。言不由其德而佩此亦泰，况可滔天乎？
【疏】"食如蚁"者，音义："蚁，与蚁同。"御览八百四十九，又九百四十七引并作"蚁"。按："食如蚁"于义难通，疑当作"皑"。说文："皑，霜雪之白也。"食如皑"，犹云食如霜雪状，精米之洁白也。"皑"误为"蚁"，传写遂改为"蚁"耳。世德堂本误作"□"。"衣如华"者，檀弓："华而睆，大夫之箦与！"郑注云："华，画也。"孔疏云："凡绘画五色，必有光华，故云："华，画也。""朱轮驷马"者，续汉书舆服志注引古今注云："武帝天汉四年，令诸侯王大国朱轮(一)，特虎居前，左兕右麋；小国朱轮，画特熊居前，寝麋居左右。"(按：今本古今注无此文。)又引逸礼王度记云："天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。"金朱煌煌"者，金谓印，朱谓绶。舆服志注引徐广云："太子及诸王皆金印，纁朱绶。"然则朱轮。驷马。金印。朱绶，皆汉时诸侯王之仪也。宋。吴本于"驷马"字下。"金朱"字上有"受天"字。吴云："受天子之金朱煌煌然。"按：此涉下文"舜。禹受天下"而误衍。"无以泰乎"，御览九百四十七引"无以"作"不以"，又八百四十九引"泰"作"太"。孟子云："后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？"赵注云："泰，甚也。"朱子集注云："泰，侈也。"焦疏云："荀子王霸篇云："县乐奢泰，游抏之修(二)。"注云："泰与汰同。"奢泰连文，是泰亦奢也。"由其德，舜。禹受天下不为泰"者，孟子云："如其道，则舜受尧之天下不以为泰。"五两之纶，半通之铜"者，两，古"緉"字。说文："緉，一曰绞也。"方言："緉。□，绞也。关之东西，或谓之緉，或谓之□。绞，通语也。"音义："之纶，古顽切，又音纶。"按：纶从纟，仑声，音当如"伦"。徐氏灏说文注笺云："纶旧读古还切，非其本音。释名曰："纶，伦也，作之有伦理也。"是本读与伦同。广韵亦谆。山两收。其古还一音，未知起于何时。盖纶系于腰，以贯佩印；纶巾以绳贯巾，其义皆与□相近，故读为□音。注家相承，遂并丝绳之纶概读古还切，其误甚矣。"按：以纶贯印，或以纶贯巾，不得遂有□音，此皆俗读之陋，不足为训。古今注云："汉旧制：百石，青绀纶，一采，宛转缪织。"段氏说文"纶"篆注云："自黄绶以上，绶之广皆尺六寸，皆计其首。(按：古今注四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文。)首多者纟细，首少者纟粗，皆必经纬织成。至百石而不计其首，合青丝绳辫织之，有经无纬，谓之宛转绳，若今人用丝绳如箸粗为带者也。"然则纶盖辫合五股为之，故谓之五緉也。困学纪闻云："半通之铜。"注云："半通，阙。"(按：谓温公注。)今按仲长统昌言曰："身无半通青纶之命。"注："十三州志曰："有秩啬夫得假半章印。"半通，半章也。(后汉书仲长统传。)按：汉制官印多正方，然都尉等印亦有长方者，若乡印则皆长方。钱塘陈大令汉第藏留浦。都乡。柜乡三印，京师尊古斋主人黄百川藏西立乡。乐乡二印，并同。其广略半于修，即所谓半章印，正有秩啬夫所佩也。注"言精细也"。按：论语："食不厌精，脍不厌细。"然以如蚁为喻精细，似未安。注"服文彩也"。按：皋陶谟以五彩章施于五色作服。注"言当理也"。按：注以不泰为当理，盖亦训泰为甚。甚者，过当之谓。事当其理，则不为甚也。注"纶如青丝绳也"。按：宋云："纶，青丝绶也。诸本注皆作"青丝绳"，盖传之误也。"似宋所据本无"如"字。说文："纶，青丝绶也。"段注本作"纠，青丝绶也"，云："各本无"纠"字，今依西都赋李注。急就篇颜注补。纠，三合绳也。纠青丝成绶，是为纶。郭璞赋云"青纶竞纠"，正用此语。缁衣注曰："纶，今有秩啬夫所佩也。"释草："纶，似纶。"郭曰："今有秩啬夫所带纠青丝纶。"法言："五两之纶。"李轨曰："纶，青丝绶也。"(按：各本此注皆作"如青丝绳"，不作"绶"。)今本法言改"纠"为"