，作真须于和中求刚。草则刚柔互出，急就用事，不得不尔。八分刚夺其柔，命之曰隶，克称其名。──权舆
字格之取调，犹人体之加饰，无饰不文，无体不立。又如食物之有五味，五味故不可阙，然不得失其调和。岂惟调和难，即迟速之叙，自有先后。若盐醯齐入，不成享矣。世俗人舍格取调，所谓何暇及此，无学逞妍，皆此类也。──格调
字须一笔成就乃佳，若以点缀飞转补其前失，即是伪物，况可独藉肥瘠纤瞒人耳目乎！是以不具胸中完字，必毋动笔。不淹贯法书，书法必无完文，无完文非法器。──力学
妄自好人作书，如昏梦中认梦为醒，虽具有苦乐，无甚痛痒。赏鉴家甄别，为苏醒中觉梦为梦，虽欣厌满前，游戏自在。──学力
真书之习俗而不可变易，篆古之取正而翻可转移，前言备矣。惟分隶兼此二俗，莫之或非，何也？徒隶、分隶二家，本变乱成法，不可以字义求，是则古无与为辨矣。又不遵时制，不必以通塞废，是则今无与相剥矣。无天于上，无地于下，独不能逃于法眼。──权舆
书求本原，前言详矣。若末流不察，亦乌能趋避。譬之尚锺之丰腴，流而为苏、赵；尚王之俊逸，流而为宋、元；尚虞之圆正，流而为姜、蒋；尚欧之刚方，流而为宋版；尚颜之整密，流而为今版。至若拙如鲁直，放如元章，妍如河南，恣如北海，未始无本，不可不遏其滔滔耳。试观吾吴书家，若履吉之妩媚，效颦者流而为崛强脱落；希哲之苍古，效颦者流而为披命胡涂；徵仲之清秀，效颦者流而为举吴纤弱；二沈之熟健，效颦者流而为官家时俗，一皆有趋无避之过也。──力学
仿书择善，前言详矣。不善当前，须出己善胜之，胜故佳，不胜亦佳。一时以为己胜，而他时以为未胜，尤佳。大抵我失难觉，人失易彰，久则我失更彰于人失也。若前未力学，便无案自考，何以自惩。──力学
篆书中小篆，真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。若弱纸缓书，则笔墨不为我用矣。凡字不由缓中求速，即使有成，终是诡遇，是以古人都无弱纸。──用材
笔翰极致，本自相通，故画字转音为o，去声。训作图画之画，后世省改作画画，并俗。二字分用，殆不必也。古今能书遂能画者，若画谱所载周、秦、汉、魏以及晋、唐锺、王而下诸人是矣，然无迹可求。至若宋之苏米，又若国朝之祝、陈，并以书翰游戏于图画。若倪、沈、唐、谢以绘事兼善于书题，胸中自有得意，涵泳而出，皆为我用，不为外境拘使。刘安所谓以内乐外者，诸公有焉。他人但能以外乐内，即无以与此。──了义
国朝吾吴以书画甲天下，惜乎风气所钟，又陷于善书不鉴一语。趋其华不趋其实，遂令名世者多，传家者寡。苟不必争名，即不必避善鉴不书之诮。余作帚谈绪论，知无不言，言无不尽，评论金石，穷案极断。试令轩颉籀、斯，当必为我击节。上古无论，切按丞相、中郎、太尉、右军以及晋、唐而下名世大家，无不有笔法，条论具在。其间托名伪作者无论矣，其人自书勒石者何限，而谓善书不鉴，善鉴不书，正不然也。──评鉴
附录
金石林绪论
△篆籀部
字须遵古。古文故烦，惟篆可法。上以溯古，下以通时。篆明而诸体具，故先字义，以冠诸帖。
坛山刻石。相传武、成、穆三王及太史籀书。即皆未有的据，然文字之妙，古今二秦文之祖，不须置辨，惜止于四字耳。
石鼓诗十章。三代而下整齐文字，独此猎碣。无论笔画之妙，即风雅颂数十章删后稀世之宝也。其词诘屈，其石剥残，不能成读者十八九。余得是帖，再求再拓者数四，抚玩临摹，转得妙境，时时刮目，千古常新。会诸释，断己见，为之章句，为之补亡，为之翻刻，全阙二本。即后胜我者出，而此石剥落，恐又不逮今日之文矣。日见伤残，不得不急，知我罪我，亦复何辞。
诅楚文。三代文字莫善于秦。三篇全文，即莫可得，得其合作一篇，足为法式。放学为之，以补其阙，字即不类，揣摩鼎彝而为之。
泰山碑。补秦文故佳矣。始皇壹宇宙而往，尤称楚楚。诸碑惜不并传。此碑所传字二十馀文，窃比绎山、会稽。其次则依摹传四面减小样制之式，补其阙损，不能无忝，奈何。四面传摹一百四十四字，尚须全拓。
绎山碑。秦碑全具者，惟绎山、会稽。而绎碑翻刻颇非一本。昔人评云：长安第一，绍兴第二，浦江第三，应天第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七。今以第一者为主，而以诸本考校得失，分毫短长，不枉其功过，翻作千古师资。
会稽山碑。世传绎山为徐铉摹本。今按会稽字画，与之绝类，岂亦徐摹邪？其为新迹无疑，特以泰山小不同，故有此物议耳。按铉奉敕校说文，又为窜改五音韵谱二书，无论字画乖异，秦文阙略，即绎字且从俗作峄矣。