居互离之间火烧土器故曰甃夫井本宜修甃以修之如有过之能补也故曰无咎
象曰井甃无咎修井也
九五井冽寒泉食
五为坎中曰泉五自泰乾之初来乾为寒冽寒气也泉水多寒寒泉水清故曰寒泉出于兑口之上故曰食井至此盖能济人矣
象曰寒泉之食中正也
上六井收勿幕有孚元吉
井至于上水已出井以养人矣巽木在下桔槔不移是为井收陆氏曰收井干也泉水已出而坎缺仍在是为勿幕虞氏曰幕井盖也井收以待用勿幕以待汲此彖传所云井养不穷者是有坎孚故元吉也
象曰元吉在上大成也
○革
【 离下兑上中互乾巽】
【 大壮】 革为四阳二阴卦自大壮来大壮五来之二虞氏谓遯上之初而卦辞爻辞无取遯义
革己日乃孚元亨利贞悔亡
革改革也变革也改变旧制人不遽信必至己日而人乃孚革以求通惟有利和乃致大亨革易有悔惟守正贞则悔乃亡是革原有不可轻言者
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革己日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
夫子释之曰两物相克曰革两人相病亦曰革卦为上兑下离离火炎上泽水就下则相熄以戕其生少女僭上中女屈下则同居各异其志盖不第上火下泽仅止睽违已也夫睽则求其终合而革必求其至当物理有然人事亦有然是以改变之事不可轻遽必先有孚于人济以离明体以兑说然后乃大亨而正不至有悔其曰己日乃孚者己于五行属土土主信信即孚也且离兑相克火金济之以土始得相和故曰己日乃孚也推之春改为夏秋改为冬亦革也夏变为殷殷变为周亦革也春夏秋冬曰四时惟革而四时乃成大壮上震为春下乾为冬易为兑离离为夏兑为秋四时变革象也大壮之五为阴自乾二易五乾为命是为革命阳居尊位是为大人汤武之象殷周开创之君曰汤武必顺天应人而后乃言革命五为天位三四人位就三之革言孚四之改命顺天应人象也倘非春秋代谢之时天地不能遽革倘非桀纣乱极之时汤武亦不敢轻革革之时固大也
象曰泽中有火革君子以治历明时
泽水熄火革之象也君子治历明时亦有所变革以成之虞氏曰兑为书契历象互巽位东南互乾位西北在春夏秋冬之交时象兑决以治之离文以明之
初九巩用黄牛之革
革贵得时又贵得位初居下位上无正应虽有刚德不可妄为坚固自守乃其分也以韦束物曰巩干氏曰离为牝牛离爻本坤黄牛之象也在革之初而无应据未可以动故巩用黄牛之革物之坚韧者莫如牛革以之束物其固可知圣人不轻言革盖如此
象曰巩用黄牛不可以有为也
六二己日乃革之征吉无咎
二自大壮之五来大壮之五为震震纳庚庚更也更即革也盖二较初则有为在大壮虽为震在革实为离离纳己时虽宜革日犹有待惟至己日乃可革是至己日乃可征吉无咎也革至于二犹如此其慎也
象曰己日革之行有嘉也
行征也嘉吉也释征吉也
九三征凶贞厉革言三就有孚
三为内卦之终可以革矣然五为革主三非其位前征则凶而时既当革不宜失时守贞又厉然则宜如何也盖三为臣位革之见于事业为革命革之着于吁谟为革言三至五为互乾乾为言以宜革之言历互乾之三就正于五三就而后有孚如此则无守贞之厉亦无前征之凶矣
象曰革言三就又何之矣
之往也何之者言何不可往也
九四悔亡有孚改命吉
四为兑泽可以熄火有革之能四为阳刚可以任事有革之才四为外卦且近君位有革之时此彖传所谓革而当者悔亡宜矣而四为阳实为互乾之中阳之孚乾之命皆备于四故曰有孚改命夫当未革之前则谓之革既革之后则谓之改革莫大于改命确有可信不事游移故吉
象曰改命之吉信志也
九五大人虎变未占有孚
四之改犹是改旧五之变则已更新革至于变渐弥改革之迹矣五以阳居阳位为革之主又自大壮之二来以正乾变互乾乃大人也大人首出庶物改正朔易服色修法制移风俗扫除积弊焕然一新观其威可服人才足治世惟虎之变可以喻之五居兑中兑为白虎称虎兑丁秋令鸟兽毛毨故曰虎变虎变有其文大人之变亦有其孚盖其积诚有素故不待占决而天下自信也马氏曰虎变威德折冲万里望风而信得未占有孚意矣
象曰大人虎变其文炳也
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
世当改革之初天命维新人亦涤旧其次于大人者为君子而君子之变如豹然陆氏曰兑之阳爻称虎兑之阴爻称豹豹类虎而小者也又有顺从大人者为小人小人之赋禀既偏小人之改变亦异虽不能遽化其心而已能暂革其面盖位为首兑为附决故云革面夫时不宜革固不可妄革至革道已成又不宜屡革革命之事原非得已既已又安不宜更张重扰生民不宜征而宜居故曰征凶居贞吉也
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
豹之变既异于虎故其文亦与虎异五应离中其文如火之明故曰炳炳火明也上应互巽其文如草之盛故曰蔚