蔚草盛貌顺以从君阴顺从五阳也
○鼎
【 巽下离上中互兑乾】
遯 鼎为二阴四阳卦自遯来二往升五故彖传曰柔进上行虞氏谓大壮上之初不合传义
鼎元吉亨
鼎三足两耳和五味之宝器也鼎为调燮万物之始故曰元万民利鼎之养故曰吉万世享鼎之用故曰亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
离巽两合之卦而名曰鼎者象鼎也初阴在下象鼎趾二三四阳象鼎腹五阴象鼎耳上阳象鼎铉全鼎之象具焉且下为巽木上为离火中有互乾之金互兑之泽烹饪之象又具焉则此烹饪者非泛泛利民用已也尝观古人之用鼎也首重祀鬼神其次宴宾客而鬼神之尊莫若上帝宾客之尊莫若圣贤祀之则欲其享之宴之乃所以养之然享上帝之礼贵诚不贵丰祇是以鼎烹牲牲熟荐之已耳若夫养圣贤饩牵务求其备割烹务得其宜礼愈盛而情愈浃较享上帝之烹尤有加焉故享上帝祇曰烹而养圣贤则曰大烹也夫鼎固足以利用而鼎又可以观德九家易曰鼎天子饰以黄金诸侯白金大夫铜士铁三足象三台足上皆作鼻目为饰则鼎不惟有耳兼亦有目五阴为耳上离为目阴虚能受故曰聪明耳聪目明卦象似之而卦又自遯来以遯之二柔上行居五五柔得中下应二刚降君上之尊下求贤臣爻象似之古虽云在德不在鼎而三代传国必以鼎则鼎实备乾元之德也是以元亨
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木上有火烹饪之象故曰鼎鼎之形端君子体之以正位鼎之体重君子体之以凝命正位谓五也五位离中离位正南有圣人南面听天下向明而治之象凝命谓乾也乾为命命凝则重不可移矣
初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
卦象全鼎初则鼎之趾也初为巽股象趾巽为进退象颠趾颠踣也夫鼎趾似不宜颠然在洗鼎之时必倒趾去垢以致洁则鼎原有时利于颠犹之妻有恶行则宜出之否恶也出妻纳妾则似于颠然否恶之妻出之则利妾有顺德生子必贤妾又贵得盖初体正巽巽为长女为妻初应四四为互兑为妾四为阳爻为子是得妾即因以得子得妾出妻虽似颠倒然因妾以得子出否实利也故无咎
象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也
鼎颠趾不为悖犹之出否得妾妾虽非贵子既贵妾从之贵矣
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
阳实阴虚二为阳是鼎有实也鼎实虽有尚宜待用盖二为巽中巽为木二应五五为离中离为火二至四为互乾三至五为互兑乾兑为金金为木之仇仇雠同前往遇仇其何能吉惟静以俟之金虽仇木亦惧离火我仇邻离仇己有疾自顾不暇焉能即我言金畏火克也二贵能自守矣
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
之往也慎所之则巽木不遇乾兑之金克也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
三当上下改革之位上阳不应上下相隔五之鼎耳三似不得有之故曰耳革夫鼎之有耳鼎赖以行倘耳既革则行顿塞虽上承离雉而尚未及互兑之口雉膏之美伊谁食之以耳革之故几致雉膏见弃有悔固宜然五居文明之位意在下贤三有大美五必求之盖三至五为互兑兑泽称雨方将阴阳和合以损其悔亏损也三上虽不相应三五犹自相承三虽耳革承五则鼎耳犹可续得故终吉
象曰鼎耳革失其义也
失其义者言应上则失宜也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
四为互兑之中而在互乾之上与内卦之巽分体则已下不及足又遇兑为毁折故曰鼎折足夫鼎实至四则鼎已盈盈则必溢溢则必覆惟不胜其任故折足而覆餗郑氏曰鼎三足三公象餗美馔是八珍之食覆此公餗全体沾濡其形若此所以云凶餗与渥皆兑泽象当其受餗岂意折足至餗已覆且渥其形是德薄位尊智小谋大力小任重者盖自欺而兼误人家国事矣
象曰覆公餗信如何也
信如何者言平日所自信者果如何也
六五鼎黄耳金铉利贞
五偶象鼎之耳五离得坤中气坤为黄故曰黄耳铉举鼎具贯鼎耳中以行鼎者鼎耳虚所以受铉铉贯耳鼎始可举五又自遯之二来五在遯原为乾乾为金是金铉也但阴居阳位利于贞正耳
象曰鼎黄耳中以为实也
鼎中实盈故贯以铉举而升之几筵之上以为燕享之用五阴虽非鼎实而居中以求下则在下之阳皆其实也
上九鼎玉铉大吉无不利
上以一阳亘鼎之上则鼎铉也鼎贯于耳故五言耳兼及于铉耳待受铉故上言铉不再言耳而金玉异质者五为遯之乾乾为金故五铉曰金上亦遯乾乾又为玉故上铉曰玉铉本金器以玉饰之则铉愈贵不惟利鼎之养兼且美鼎之观故大吉无不利
象曰玉铉在上刚柔节也
阳居阴位刚济以柔也
○震
【 震下震上中互坎艮】
重震纯卦
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
震为雷为长子为诸侯震以一阳动于二阴之下故象雷坤索乾初为男故象长子乾为君震为乾之长子长子主器故象诸侯震阳自下行上能致亨通但震威忽来则恐惧者众虩虩恐惧貌而