探玄記第十四
第十法雲地亦七門同前(云云)第七釋文中初讚請分(云云)。
第二正說分中有八分一方便作滿足地分者攝前九地所修諸行總為方便滿此地也二得三昧分者初住地行行德無量以此地受軄必依三昧故偏舉之三得受位分者正住地行謂依勝定能攝佛智故名也四入大盡分者是地滿行此地望前已是窮盡盡中之極故云大盡(云云)第二菩薩摩訶薩行如是下明得三昧分於中初牒前起後即得下正顯所得於中四先別顯十門二通結百萬三是菩薩住下明能入能知四顯最後名就初內論中舉初等後故云離垢等舉後百萬故云眷屬離煩惱垢釋
顯其相以此位中是障盡處故不加功者成就相應故餘九是別以六七二定共離一垢故離八種垢一入法界差別者是入密無垢謂法界深奧名為密處二行近佛果名莊嚴道場三身光業用四口辨總持五意業現通六廣七深俱顯淨土無量釋廣正觀釋觀上來自德八隨一切等者化眾生無垢利他德上二利自分行九如實知等者是勝進上覺名正覺無垢謂將成正覺諸佛迭共現前證知此如下文受軄處說言一切智智無分別釋一切智也一切智智平等受位牒智釋受位也滿足三昧事釋悉入其體知
其業用可知第三是三昧現在前下明受位分於中有六一隨何等座者如世王子受軄之時在閻浮金白象寶座菩薩亦爾受佛軄時在於大寶蓮華王座(云云)第六爾時諸佛下明隨所得位於中有四謂法喻合結就初法說中亦四一放光二入頂三得益四結位初中(云云)四結位中入佛境所證同具十力行德同墮佛數成人同以成佛德墮在佛數如始出家雖未受戒即墮僧數(云云)。
探玄記第十五
十明品第二十三初釋名者謂妙用自在委照稱明明用無限寄圓辨十即帶數釋也二來意者一通論以下五品來意謂前顯證位成滿自下明其勝進行用又前是位體此辨行用又前位內行此位後行又前本智證滿今辨後智大用由斯四義是故來也古人亦有配等覺妙覺依此經中不辨斯義況前法雲地終心已顯等覺之義二別明此品謂答前十自在問也以別譯菩薩本業經彼經問中名為十明故(云云)。
佛不思議法品第二十八初釋名者如來果法逈超言慮故以為名。
二來意有三一遠者此下三品為通答普光佛無上地等十句問故問若遠答前問何故此更有請耶釋以相去遠故更發起也若爾已前諸品何不爾耶釋以前諸品同是因位今辨果法隔位故也又釋此是念法悕說非是別請若爾何為已前諸品無此例耶釋為果法深細顯法器慇至故須念說因法反此故非例也二次來意者為前已辨修生因滿今此正顯酬因果圓故次三品來也三近來意者前住處品是因滿之修此品是果成之首故次來也三宗趣者此中正明佛果德法略作四門一通辨佛德二別
顯義相三辨定此文四顯不思議初中若說一百四十不共法等通小乘及初教等若辨淨法界及四智為德即通始終漸教若以一味實德則唯頓教如光覺等品說若具一切無盡之德如此文等是一乘圓教二別顯義相者諸佛功德無過二種謂修生本有此二相對總有四句(云云)(見佛身類)第四釋文者此下三品果法亦有諸德將配三身謂初法次報後化文恐不順以此品中廣顯八相等用豈唯法身乎亦有將配佛體相用後二品可然初品有妨以此品中亦有相用今謂此品總顯佛德體用殊勝
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