章曰。三乘教義。依佛後得法住智說。聞思修及報生善意識。
解曰。後得智從佛根本智流出。此智流出大悲心。如來欲安立正法住世。了俗證真。故說十二分教。顯示大眾生受所說也。故清涼釋曰。一受持。謂求聲慧。初聞即受。隨聞受持。如水不嚼隨得而飲。二助力。謂求思慧。嚼所聞法。助成智力。如食咀嚼。以資身力。三遠離。謂求修慧。依聞思行。能除惑習。如服良藥。藥行除病。因承三慧。外熏意識。染成識種。及至他世。報生善得修道智境也。故清涼曰。謂變易所起異熟心識。名為報生。
生能知無常等。故名善得修道知也。此則前六意識。非實照之智也。
△二依內證真知說。
章曰。并內證梵行勝智。及真實智所知。此約別相說。
解曰。由前三慧。外熏意識。後得智用觀通境法。內熏心王根本智體。故名內證。唯識論疏釋十真如中曰。得於三慧。照大乘法。觀此法教根本真如。名勝真如。或證此如。說法勝故也。梵行者。梵云勃嚂摩。此翻淨。理染極故。名梵淨行故。清涼釋曰。但以性淨故則行淨。行淨故則智慧淨等。名為勝智。以梵行離染名淨。淨唯顯空。空極照真。真實方現。故下及字也。故至相以華嚴梵行品為空觀。觀通一乘及三乘教。乃至曰。
若窮空方便一乘究竟也。以空助顯真如。實智智體所知也。所知者。義出涅槃。住七善法得具梵行。一知法。二知義。三知時。四知足。五知自。六知眾。七知尊卑。具此七知。是實智所知也。廣釋文繁。茲不具錄。已上顯內證根本智體。異前外熏後得智用。此就三乘約內外識智分別相說。故文結云。此約別相說也。已上二科。収歸三乘教義。依後得智說。兼前一乘同別。依海印定起。總歸第五明同別依定二智分殊竟。
△第六明一三解行比證兩殊。文二。初一乘別機。三生比較。
章曰。又一乘法義。出出世證。餘時見聞及比解行。
解曰。法是華嚴大威德法門。就法顯義。義分信解行證。令機趣證。義說三生。故曰法義也。直顯一乘機。於具縛身中。見聞此法。成金剛種。為見聞生。依種發解。依解成行。即離結縛。名解行生。依行證入。離於情繫。名證入生。此明圓機圓行圓證。一生尅證。三生必圓。不落堦漸。疾得成證。故屬別教一乘耳。言出出世證者。直詮因陀羅微細境界。超出麤細眾生界故。則不可說其分齊故也。故至相曰。法華經云。此土常安穩。當知三界內。
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