言有質者以肉團心屬色法故但是心等所依無實作用言如何速入眼耳等者然佛說第六意識有二義用一與五識俱行如眼緣色時意亦緣色分別皂白起殊勝解耳緣聲等例亦如之二不與五俱名獨頭意如前五不緣境時內自思等今人天教不知緣外境者是意識作用執以為心故招此難。
△後結難。
且心與眼耳手足俱為質礙豈得內外相通運動應接同造業緣。
顯肉團心無作用也如其有用肺等應然則諸已死應能緣慮。
△後破執情慮二初牒彼救詞。
若言但是喜怒愛惡發動身口令造業者。
恐彼救云心能喜怒愛惡發動身口故能造業此乃認情為心不知喜怒等但是意識心所法也。
△後以理詰責。
喜怒等情乍起乍滅自無其體將何為主而作業耶。
乍起乍滅者謂對順情境則喜則愛對違情境則怒則惡境來則起境去則滅殊不知心體常恒本無起滅若境去心無心即斷滅誰為主宰而作業也。
△二身心相合難二初先難二初牒彼救詞。
設言不應如此別別推尋都是我身心能造業者。
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