亦躡前轉破也由前身心別破彼遂立身心相合義應先救云不應如此別別推尋都是我身我心總合能造故此牒云設作此說者。
△後躡迹正詰。
此身已死誰受苦樂之報。
縱言身心相合則身死心滅誰受報耶若許心不滅則無此難。
△後遮彼轉救四初牒彼救詞。
若言死後更有身者。
△二正申難。
豈有今日身心造罪修福令他後世身心受苦受樂。
恐彼救云前身雖死仍有後身前身造業後身受報復有何過豈有下難意謂若心不威自作自受屬於一人於理則可汝今既報身心俱滅則後身心非前身心不應彼作而令此受其猶前官枉法後官被黜安有此理。
△三結成違理。
據此則修福者屈甚造罪者幸甚。
言修福屈甚者謂現身修福而由前身所造惡故令現受苦如現職官清廉有德而以前官枉濫之罪加之不亦冤乎造罪幸甚者今世行惡之人而以前世善故得享其福如現職贓濫而以前官清廉之功賞之不亦幸乎蓋不應得而得故曰幸也甚謂過甚。
△四結責。
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