又梁攝論至金剛位。
釋曰據論定留惑窮因何以故論云留惑至惑盡證佛一切智故。
其所知障至方得總盡。
釋曰正障菩薩道者謂與大菩提而歒體相違故地地斷終至佛地方究竟。
由此即說至俱至佛地。
釋曰由此者指前所知若然者則煩惱修惑故留所知修惑故斷以是義故俱至佛地也。
故對法論至及如來故。
釋曰證成二障俱至佛地也修道位中唯修所知對治道者良以此障障其菩提是故修其法空之智而對治之其煩惱障不障菩提仍資大願故不斷之但至盡得果一時俱亡頓成羅漢及如來者謂約煩惱盡邊成羅漢所知盡邊成如來斯乃寄對引攝之義也。
其末那俱生至佛地盡也。
釋曰七識俱生偏障佛地故至彼盡。
問其二障至現行有何同異。
釋曰二障修惑既通諸地於六七二識之中或起現前時還同耶異耶。
答其煩惱至不起過患。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第88页|进入论坛留言
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