名為佛不依地位漸次而說故立為頓不同前漸次位修行不同於後圓融具德故立名頓頓詮此理故名頓教故楞伽云頓者如鏡中像頓現非漸寶積中說頓教修多羅如以絕言則淨名默住等五圓教依普賢法界帝網重重主伴具足故名圓教故此圓教語廣名無量乘語深唯顯一乘一乘有二一同教一乘同頓同實故二別教一乘唯圓融具德故以別說同皆圓教攝故經云為善伏太子所說名圓滿修多羅故立此名也故五教之名皆有所憑不可增減傳演之士勿攻異說強立訛名展轉澆漓難復渟正竊
況先祖立言規矩聖道豈容晚進復有更張者歟然則苑師異說攻擊太高清涼正辭排斥彌甚豈待於今却容邪說於其間哉勉之同歸於道也。
初一即愚法至立此名也。
釋曰先明初後者謂此二教優劣特異不隨開合故有別教小乘居然易別故別教一乘逈異諸宗故善伏太子所被之機經說在囚難中圓滿修多羅能被之教則除難護證等。
中間三者至如上所引說。
釋曰言中間者謂前有小乘後有圓教則始終頓之三也謂一三乘教也者言同而義別也言同故帶三乘名義別故始教實有三乘方便引攝究竟不破故終教該收權小破會三乘同歸一實故頓教三乘融攝一性本顯靈明知寂故後之二教雖展轉深玅皆談一性良由未免形對故屬三乘如上所引說者般若深密法華涅槃等。
二或分為二至通名為漸。
釋曰始終二教雖信解行位伏斷昇降不同竝依地位漸次修成故總名為漸。
故楞伽云至即是佛等。
釋曰言說頓絕等者謂不同天台四教絕言竝令亡筌會旨今欲頓詮言絕之理別為一類離念之機不有此門追機不足則順禪宗故達磨以心傳心正是斯說既云言絕何言頓教若不指一言以直說即心是佛心要何由可傳故寄無言之言直詮言絕之理教亦明矣解行頓成者思益云得諸法正性者不從一地至於一地楞伽云初地則為八乃至無所有何次等一念不生等者則心本是佛妄起故為眾生一念妄心不生何謂不得名佛故達磨碑云心有曠劫而滯凡夫心無也剎那而登正覺。
故楞伽云至故此立名。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第26页|进入论坛留言
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