又於其中至境界準思之。
釋曰揀[((冰-水+臨)-品+口)/皿]指文護一乘故也言與彼三乘或同或異者謂法相有通一乘有局三乘略如一乘中辦所設等者且三乘名教但為一乘之先客廣如經論疏鈔者以大師凡著義疏數本皆明權實不能備舉孔目及問答通至相述作亦三一甄分故次云全別不同宜可廣依等者勸示修學令不混通規耳。
問此上道理至對比決之。
釋曰初引經正答良由下出聖意也。
又偈云至佛法一乘也。
釋曰據經定義參以四乘權實顯矣次下原佛本意云。
由此一乘至三身等佛。
釋曰良以法門高玅權小難窺故隱實施權未稱本懷權現身相此明偈中三乘之義也。
今為如是至無盡佛法也。
釋曰圓根叩擊利見大人故現無盡身雲演難思之法義此明偈中一乘之義故結云名現佛身說無盡也。
三乘但隨機至為實德耳。
釋曰三乘但隨機者逐機末教也未顯諸佛十身等者非稱性本教也然此三乘既不稱性縱爾終談亦是設化隨機未亡形對故云非窮盡說也何以故者徵徵云焉知三乘不談無盡耶故釋云三乘以此無窮為過失故返顯一乘宗無盡德也故知他宗爾爾三千猶存限量亦屬三乘。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第157页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...