十者託事顯法至一切法門。
釋曰謂見一事即是見於無盡法界非是託此別有所表故金色世界即是本性彌勒樓閣即是法門勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分別智等故曰別顯別法者也。
如此經中至如經思之。
釋曰雲標十種表法乃三雖上諸義即是等盡法界但隨一義以名目之如顯可重圓明即名為寶稱性自在即稱為王無心霑潤即名雲等齗齶者謂雲之騰貌為霑潤之根。
問三乘以有至宜可如理思之。
釋曰初問二答答中三乘託異事相表顯異理等者謂三乘中衣表忍辱室表慈悲等今此一乘所託之事等者謂今明一事即法即人即依即正具無盡德從無盡因之所生故。
此上十門等至大見聞心中。
釋曰融成一致成大緣起也言十門與本文十義皆悉同時者謂每一門既帶同時等十門具此十門皆各具教義等十義一門既爾門門皆然重重取之乃至無盡故成緣起普眼境界言諦觀察等者約智修入則無心體極無間常行一生不克三生必圓斯之謂矣。
然此十門至緣起義耳。
釋曰初諸門相攝二六相圓融三結歸一乘言隨一門即攝餘門者此雖相攝不俱次緒乃依至相也以大師新立有次第故一同時具足相應門以是總故冠於九門之初二廣陿門別中先辨此者是別門之由由上事理無礙中事理相徧故生下諸門且約事如理徧故廣不壞事相故陿故為事事無礙之始三由廣陿無礙所徧有多以己望多故有一多相容相容則二體俱存但力用交徹耳四此容彼彼便即此由此徧彼此便即彼等故有相即門五由互相攝即互有隱顯謂攝他他可見故有相入門攝他他
無體有相即門攝他他雖存而不可見故有隱顯門以為門別故此三門皆由攝而有相入則如二鏡互照相即則如波水相收隱顯則如日月相暎六由此攝他一切齊攝彼攝亦然故有微細相容七由互攝重重故有帝網無盡八由既如帝網隨一即是一切無盡故有託事顯法九由上八皆是所依所依之法既融次辨能依能依之時亦爾故有十世門十由法法皆然故隨舉其一則便為主連帶緣起便有主伴門此據新立故改門而次緒有異於古也非謂古失葢欲學者展轉精明耳。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第156页|进入论坛留言
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