釋曰初標名次釋義若以人下釋純又即下明雜斯二同時故云具德。
又如菩薩至俱時成就也。
釋曰此約古立如一施行一切皆施名純施中具於諸行名雜即事事無礙新云廣陿以大師意云萬行純雜有通事理無礙及單約事說故廢之可謂同一法界故純不壞事相故雜此即事理無礙也一行長行故純不妨餘行故雜此但約事也故昔廢之而立廣陿若欲會取即事同理而徧故純不壞一多故雜即亦有事事無礙義耳如上人門取者是也玅嚴品說諸眾生海各各唯得解脫門純也普賢菩薩得不思議解脫門雜也又如善財所求諸善知識各言我唯知此法門純也皆推進云如諸菩薩種種知
見種種修行種種證得者此雜門也自言知一推他有多自他雖異然屬一身此亦純雜無礙門也。
如是繁興至宜準思之。
釋曰緣起無涯普周法界純一無二各不壞本位故曰無不具足者矣。
八者十世隔法至不相離故。
釋曰三世區分名為隔法而互相在即是異成此上諸雜義徧十世中者以時無別體依法以立法既無礙時亦如之同時者一念之總別異者九世之別以時下出十世融通所以如見華開知是芳春茂成結果知是朱夏凋落為秋收藏為冬皆因於物知四時也今時相入知法之融通故不相離。
言十世者至得即入也。
釋曰各有過去等者取意以立即離世間品意文云菩薩有十種說三世何等為十所謂過去說過去過去說現在過去說未來現在說過去現在說平等現在說未來未來說過去未來說現在未來說無盡為九世又三世說一念即是總句言無盡即未來未來欲彰無窮故云無盡現在平等即現在現在謂現在可以目覩例同過未故云平等不言一念亦名九世攝歸一念故云十世總別相資互為緣起。
故此經云至渾融成矣。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第154页|进入论坛留言
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