釋曰炳然同時齊現等者炳明也如瑠璃瓶盛多芥子隔瓶頓見然微細者總有三義一所含微細猶如芥瓶如毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍毛孔故以毛據稱性却如瑠璃之瓶剎約存相故如芥子在內二約能含微細以一毛一塵即能含故如下引經證三約難知微細微塵不大而剎不小而能廣容即難知義一能含多即曰相容又法法皆爾故云相容一多不壞故云安立。
猶如束箭至可如理思之。
釋曰菩薩於一念中從兜率天等者即如十微細中八相之中一一各具餘之七相之義又云下依正相含炳然之相故皆言安住也。
問是義與上至宜細思之。
釋曰此之答意但以諸法同時相容顯現與展轉攝入重重故分二玄之別更無別義也。
六者秘密隱顯至俱時成就也。
釋曰此上諸義隱覆顯了者謂一事能攝彼多則一顯多隱一切攝一事則一隱多顯二隱不俱二顯不竝隱顯顯隱同時無礙故曰俱成。
故此經云至秘密授記等。
釋曰於此方入正受為顯他方三昧起為隱以此但入定不見起故眼根入正受即是顯色塵三昧起即是隱下之隱顯例可知矣然茲隱顯皆就二法形對言之應成多對一此彼方隅對二根塵能所對三男女左右對四塵毛依正對五往返度生對六現滅流通對七顯授冥記對此上多對皆顯密同時無有前後耳。
如上第一至此準思之。
釋曰一中多顯故一錢中十錢為顯了多中十隱故第二錢望第一錢中十即為秘密何以故下徵釋隱顯則見此不見彼彼名隱此名顯亦如一人身上六親所望雖各不同然各全得亦不雜亂由此隱顯體無前後不相妨礙名秘密俱成問此隱顯門與前相入相即何別耶答若攝他他現是相入門若攝他他不現即相即門若攝他他不盡不現即隱顯門故如八夜月晦明相竝隱顯同時矣。
第七諸藏純雜至故名為雜。
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31-中国撰述诸宗著述部华严宗-华严一乘教义分齐章义苑疏-宋-道亭*导航地图-第153页|进入论坛留言
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