文顯可知。次喻顯中二。先喻顯勝義。後而亦下法說隨俗。前中四喻。一業緣感果。雖歷然不失。然如夢所見。覺已都無。二說法音聲雖利物成用。然應緣如響音。竟無作者。三眾生果相。從因所起。如影起質。自體非真。四諸有為法。如約緣成本來無實。後法說隨俗中二。先明勝義時不乖世俗。後了知下明非直了真不乖於俗。亦乃由了此故知業廣大。亦可由此了故方是廣大。了知業用。以了業實體故。三總結者。上來約真俗會違。顯非即離。
非約各別說也。此中初句云一切諸法皆無所作者。此顯真不離俗故。正起作時相盡離作非不作。名無作也。後句云行無作等者。此顯俗不離真故。正起作相盡時不滅壞起作之相故。乃至云未曾蹔廢。言行無作道者。道行也。
五大段總結者。總結上來所有迴向心。皆安住離相中三。一明能迴向心安住離相。二若處下明所有善根。皆向佛果處者。謂與無漏心相應修故。非處者。有漏心修及二乘心修故。三於一切下明所有迴向皆悉離相。言不退轉者。離相心常現前故。
第三釋此迴向名中二。先總徵名。後永度下依徵別釋。前中可知。
後釋中三。一釋迴向二字。二佛子菩薩摩訶薩如是迴向時則為隨順下。釋隨順二字。三佛子菩薩摩訶薩如是迴向時則為了達下。釋堅固一切善根六字。初中十釋。一迴可破壞虗偽因。向不可壞無虗偽果故。此總句。後皆別依總建立。二迴有擔累因。向無擔累果。三迴依語言因。向離言果。四迴取相心因。向離取相心果。五迴有身見因。向無身見果。六迴有所依因。向無所依果。七迴有有功用因。向無功用果。八迴有漏善根因。向無漏善根果。
九迴向有所取著因。向無取著果。十迴世所有諸法因。向出世所有應生諸法果。彼岸之名。是究竟義故。贊以果名。釋以因言。前所迴施行也。二釋隨順中二。先標。後釋。釋有十義。皆准迴向所說。謂若如前迴向之所向。則具十義故。一順佛果。二順教法。三順正智。四順圓智所證真俗非即離境。五順教所詮隨機分別。六順三世佛迴向方便。七順所為境。八順道諦。九順真如。十順斷障。皆云住者。一一依彼修行故。三釋堅固一切善根中十句。
分二。初四句總標。後六句別釋。前中一由能隨順迴向故。則已了達理教行果真俗諦法。二由能隨順迴向故。則已承事一切佛故。三事一切佛故。上二何別者。前但隨順迴向則當事佛。後實承事。故別顯示。四供理教等法。後六別釋者。別釋前初了達之言。如何了達。一了無滅壞以本不生故。二了無乖違。如性無異故。三了好法好無。故無可貪。四了惡法無惡。故無可顯。五了內外法有少滅壞。違因緣道。不壞俗諦故。大法力等者。真諦常存故。
上來第二大段依徵廣釋竟。
自下第三大段依釋結名。可知。上來第一大段。明位行了。
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