二總結前諸迴向行所為中十句。一利益。二安樂。三中義字是利益。利字是安樂。此三句相望。但總別爾。更無別相。具如上釋。餘文可知。上來隨相迴向了。
第二離相迴向者。前正隨相時。即作此離相。同時成就。然以言不並彰。依發教之施設故。致此前後爾。文中五。一廣顯三輪相離。二何以故徵。三無有下釋。四菩薩如是下會違。五佛子此菩薩下結。
初中二。先標二章。後無眾生下別釋。前中。一三業解脫。二三業無著。三三業無繫。繫即縛也。身口二業。與縛著相應者。此俱離故。別釋中准標分三。一顯於施者受者及施物中一分。假者我差別相。心無縛著。二佛子菩薩摩訶薩如是下。明於前假者所依蘊及施物一分非情色法心無著。三佛子菩薩摩訶薩若能下。明於蘊等不著故亦無縛。初中二。先明於成成差別相無縛著。後如是下顯其成行。前中有十八句。謂菩薩行施及迴向時。
於施受及物一分有情謂妻子等上。一一不起此諸見故。若施自身時。離二事縛著。釋我差別相。具如別章。後顯成行中五對十句。初如是兩字。貫下諸句。如是等者。牒前無眾生等離我差別相。謂前云無者。即是於眾生等。了無縛解等。由此故成迴向行也。初二句。了生等性離而不縛。故亦不解。次二句了其因果。亦本無實。次二句。能了之心。非一向見故。次二句。施及迴向。無貪思并行後思。皆與法性相應故。後二句。與前相應思心王。
亦同思准。二於假者所依蘊及施物一分非情色法相離中二。先總牒修行時心。後不著內外下別顯。顯中八對十六句。初兩句約自他身。或情與非情中一分說。次兩句約心境說。次兩句約因果法體。次兩句約真俗或俗真。謂以有生滅事行。迴向無生滅時。俱不著故。次兩句迴向業思及思離相。次約色蘊。三句成對。謂法體及生滅。後約心蘊。三句成對亦爾。此皆通前施物中說。三由於蘊等無著故亦無縛中二。先牒前起後。後則不下正顯。顯中二。
先明不縛。後若能下顯不解。前中五蘊各三。謂體及生滅。文顯可知。縛著何別者。久染曰著。久著名縛。謂於施行及迴向行中三事人法蘊體及生滅等。離彼縛著等故。後顯不解中兩句。初句牒前了法本無生滅故云不縛。後句正顯。謂了本無縛故亦無解。
二徵意云。聖教現說從業生果。心為能著。境為所取。何以此云無業果。能緣所緣等故。
三釋中二。先總顯。後非一下別釋。前中二。先別釋。後一切下總結。前中三。一以法無性故。三世推不得。言無少法者。如沙中少油亦無故。二以法無性故境無可取。三以法無性故。心無能著。後總結中二。先結前無生等體相。後無有下顯前無性義。言無有自性者。謂諸法從緣有。此有即不有。故云無自性。性即體也。言自性離者。謂有此性成性即離故。後別辨中十對二十句。第九句是勝義世俗法故。餘文可知。
四會違者。前徵云聖教自說有業果能所生等。何以今乃皆說無故。故此會云。聖教說有。約隨俗說故。今說無者。約勝義說。各據一義不相違也。文中三。初法說。次了知下喻顯。後解一切下總結。初中二。先明菩薩依勝義諦觀。說諸法空。後言語下明教隨世俗說業果不失。前中云一切法非法者。諸法當相離故。後隨俗中二。先總顯之。非法為法者。謂於離名言法。以名言說故。後不斷下別釋中二。一不斷壞世諦因果。二不退捨出世因果。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第198页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...