住諸佛行。取解脫果故。六者亦坐道場方便。先已善覺一切法相。而現坐道場。修無漏智道。度諸法彼岸。以金剛智火。滅無明闇。正覺諸法。成無上道故。七者調伏方便。以大悲雲。遍[雨/復]一切。慈光流入諸群生根。示以法寶。悉調伏故。八者轉法輪方便。容儀殊特。處一切大眾。示無畏說。神力自在。無能映蔽。悉攝眾生。置如實法故。九者滅度非滅度方便。器咸盡故。示般涅槃。普現佛事。如實饒益。或復熾然明照世間。如千日出。
普照一切。隨根充滿。皆令達到究竟菩提故。
偈說或見初生時(至)顯現自在法。
法身如實者。光如前說。倍增差別。是法身如實。有十種甚深。一者無相甚深。法身非有。隨群生器。次第現身。猶如月王。漸增滿足故。二者清淨甚深。證如智破二種縛。一者心緣縛。解我無我心相盡故。二者界處縛。我所法中。無所取故。離此縛故。得二種淨。一者智淨。涅槃智覺。如靈空故。二者斷淨。於煩惱爾炎地種滅故。是淨非念處智。常身離盡無邊聖諦故。三者解脫甚深。自覺聖道。離無明闇。如日天子。普照世間。如聲發響應。
悉對現故。四者常身甚深。離陰入界。入壞無常壞果。超出世間。住自覺聖地。自在無畏。如師子王故。五者自體淨甚深。離一切障。自覺解脫。如靈空集故。六者斷常甚深。於有依集起。無依集起二種建立。住地煩惱。菩提智斷故。七者同體淨甚深。自覺清淨離染障。自在無礙。悉寂滅故。八者爾炎淨甚深。智光普入眾生界藏悉建立。九者嚴淨甚深。集一切依果。以無量莊嚴具。悉莊嚴故。十者空實甚深。正覺寂滅。有亦有。有非有相。非無亦無。
無非無相。而能普現說法調御故。
偈說善逝法甚深(至)為說清淨法。
隨器出現者。光如前說。倍增差別。是依器出現。有十種淨妙業。一者慈救淨業。於三品人中。等心免濟。於苦眾生。救苦與樂。離人天放逸。住慈等善根故。二者信淨業。修念佛三昧。堅住不動。猶如明鏡淨無垢故。三者無漏淨業。住性淨法流。慧明無穢故。無明闇障。越生死海故。四者身淨業。於四威儀。不令毀壞。心常繫念三昧法中。晝夜善觀諸佛境界。心不休息。趣菩提明處故。五者遍修淨業。心無怠慢。入一切三世。勇猛精進。
攝無餘涅槃故。六者真智淨業。觀一切法。入性淨無我。真如法中。離我我所。無身相故。七者觀察淨業。善能計量諸眾。悉知其小大。應彼根器。令離愛染。安置如實寂滅法故。八者神業淨業。於一切佛土。示神變力。悉令無量群生。飲法甘露。充滿身心。悉安穩故。九者計量淨業。知一切佛國色集。以無礙智明。照盡無餘故。十者微細計量智明淨業。於一切塵。悉知其數。智明無礙。自在教化故。何故顯嘆淨業。依彼器水。現月王身故。
偈說離諸人天樂(至)是彼淨妙業。
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