定屬凡故悟之成聖然即凡聖之時自體亦非凡聖不變易故如鏡現雜穢之相鏡非雜穢現鮮潔華彩之相鏡非華彩故還源觀中顯自性清淨圓明體云隨流加染而不垢返流除染而不淨在聖體而不增處凡流而不減雖有隱顯之殊而無差別之異煩惱覆之則隱智慧了之則顯非生因之所生唯了因之所了等此亦正是體絕有無相非生滅之義也。
△諸佛證此妙覺圓明現成菩提為物開示不知何以名目強分理事二門。
諸佛證此下別開三重法界於中二初結前生後後融而開釋今初先結云諸佛證此心體故得妙覺圓明示現成佛本意只為欲與眾生開示此心體也故法華經云唯為一大事因緣故出現於世欲與眾生開示悟入佛之知見也准天長疏解云佛之知見非三非五故云一廣博包含故云大諸佛儀式說此化生故云事眾生有此機能感於佛曰因佛即應之曰緣故者所以由此一大事因緣所以佛出於世開示悟入者此之四句不出於二初二句能化後兩句所化能化有二謂大開而曲示此屬於佛所化有
二謂始悟而終入此屬眾生若依法華論釋開者雙開菩提涅槃二無上果示者別示法身顯三乘同體悟者不知義別指報身二乘不知說令知故入者因義修因契入華嚴疏主清凉國師解云開者開除惑障示者示真實理悟者悟妄本空了心體寂只令悟上真理入者冥於心體又南岳大師釋云良以佛之知見蘊在眾生若眾生無佛知見者何論開示但為眾生未能直入故方便且說三乘而其本意唯為如來知見知見即此一法界心故此結前心體云為物開示不知何以下生後也心體無名可言約義強分
理事此亦老子經云有物渾成先天地生吾不知其名強名曰道也。
△而理事渾融無有障礙略為三門。
△第一事法界第二理法界第三無障礙法界。
而理事渾融下後融而開釋文二先開章事法界者界即分義理法界者界即性義無障礙法界者即分性相即而無礙也。
△第一事法界者不出色心萬象森羅依正境智相用顯然皆曰事也。
後牒釋中三初釋事法界次釋理法界後釋無障礙法界今初也事法界者謂三世差別邊際意識所知並名法界故十八界攝百法法界獨攝八十二也雖眼等緣境不同別開五根五塵然亦是同時意識所知也縱八識名界取其因義亦事法界攝故知事法界攝差別法無不盡也故不思議法品云諸佛知過去一切法界盡無有餘等(等取現在未來既云一切明知約事也)言不出者然差別種類事法若一一列名千卷不盡今以色心等統之無餘故云不出也色心即六境之色六識之心萬象森羅者亦
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