○鈔文有十願下二會通初地也即初地中金剛藏菩薩為解脫月菩薩說初地十願第四校量勝德分三門之第一勝願也今依彼疏文前以五對十門釋之一名體對名者是總云願者是希求義別有十名依經依梁攝論列與此名同但次第異今依彼次標列後釋即依當文瑜伽及諸攝論名雖小異義亦全同體者剋性即以信欲勝解三為自性若取所依悲智相導即後得智為體二修證對修者初七修始次二修熟後一修成也證者地前引發初地齊證三行位對行者初二自利次五利他八自利滿九利
他滿十二利果若約通論十皆二利位者通論即初地所得也彼是初地之文故作此配若就此中十願即初後圓融不局定位四因果對前九求因後一求果五立意圓融對立意者所以但說十者以攝二嚴二利因果行位無不周故又表無盡故故云一一皆攝阿僧祇願圓融者以稱性故一願之中具一切願即入重重如常所辨六相圓融正在此文也故世親菩薩言六相者總相別相同相異相成相壞相總者是根本法以初一法無不攝故別者餘九法別依止本滿彼本故同者斯法同名法故異者增相故諸法
漸增故成者略說故攬九緣以成一略也壞者廣說故分一作九九外無一此九因緣各住自相不相成也猶如梁柱等共成一舍總則一舍別則諸緣同則互不相違異則諸緣不同成則諸緣辦果壞則各住自法凡舉一法皆六相圓融又華嚴第三祖康藏國師為則天皇帝指金師子說六相圓融如彼金師子章也彼經文有二別一正顯十願彰自勤行二明十盡句與眾生共初中四一總標二別列三總結四攝眷屬初中地經云佛子菩薩住此歡喜地能成就如是大誓願如是大勇猛如是大作用釋曰能成就言
該下三句初句始起要期次句方便起行謂成彼一一願中所作方便皆勇猛故後句願道行成謂如供養佛便能供故餘九例知此願亦即行稱願行故非如凡夫空有要期是以總言能成就也以總該別十願皆有此三也二別列十願者一一願中文各有四皆初四字總標起願云又發大願此四字九願皆有唯初供養一願以近標文故無也二顯願行相十願各別然與此經文異義同下隨文引之會釋三彰願德能十願皆云廣大徧法界究竟如虗空四明願分齊十願皆云一切劫數無有休息此段雖十願文同
而所作各異應云供養無有休息等不似第三段文義皆同也就初後二段文通義局第三德能文義俱通十願皆有廣大等德故三總結云佛子住此歡喜地發如是大誓願等三句全同標文也四攝眷屬云以此十願為首滿足百萬阿僧祇大願然此經但有第二別願中之行相文義無餘三段以此須知彼經中願與此大同小異之意故略標釋勿厭異端疏今次如經者依此經次第解釋本文也但隨義便會於彼經。
△疏文二一別發大願十一受持願。
我為菩提修行時一切趣中成宿命常得出家修淨戒無垢無破無穿漏天龍夜叉鳩槃茶乃至人與非人等所有一切眾生語悉以諸音而說法。
疏亦名護法願故十地經云願受一切佛法輪願攝一切佛菩提願護一切諸佛教願持一切諸佛法。
△今文初句攝菩提。
△次句持佛法。
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