疏以順眾生即順諸佛故先舉諸佛。
○鈔頌順生行中先經文後疏釋前中初偈標能益之尊後偈顯為生啟願前中初二句標所依淨剎下二句顯能依眾會後偈中初句所順生下三句申願意於中初句離憂常安次句獲深法利後句滅除煩惱也。
△疏又佛坐樹下為化眾生。
△故晉譯云如來坐道場菩薩眾充滿令十方眾生除滅諸煩惱明知不相違。
○鈔疏文有二先釋通外難後結歸本意前中先釋通後引證前中以有外難云本明順生何先舉佛故疏釋云以順眾生即順諸佛等。
△疏三頌前回向前略今廣。
△此下大願亦是伽陀。
△回向與願大同小異異者謂回向要有所回善根發願無善亦可要誓言大同者十回向位大願為體總願別願皆回向故。
△今此即是回向大願。
○鈔三頌前回向者即我為菩提修行時下三十偈於中三一會通長行二會通初地三解釋本文今初疏亦是伽陀者梵云祇夜此云重頌謂頌長行也如前偈等梵云伽陀此云諷誦謂孤起諷讚非頌前文然此十願若以頌前回向則是祇夜若以長行文中無別十大願之文即是伽陀故云亦也亦者非全一向疏總願別願者如願成就佛菩提為總願也於中自利利他不同為別願也是回向大願者十回向既是大願之回向故知大願是回向之大願。
△疏文有十願全同初地但次不同彼中次者一供養願二受持願三轉法輪願四修行二利五成熟眾生六承事七淨土八不離九利益十成正覺今次如經。
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