▲謂不異理之一事具攝理性時令彼不異理之多事隨所依理皆於一中現。
後謂不異理之一事下別示其相於中四一順明以一切諸法皆依於理無離理者今一事全攝於理故帶一切事入一事中。
▲若一中攝理不盡則真理有分限失若一中攝理盡多事不隨理現則事在理外失。
二若一中下反立謂若攝理不盡則真理可分有一理二理乃至多理之失今真理湛然故不可分一味平等故無二理若遮此過云攝理盡而其多事不入一事者則不入之事在於理外便令理離於事而自入一事之中事離於理不來一事之內然離理有事事成定性離事有理理同斷故過尤深矣。
▲今既一事之中全攝理盡多事豈不一中現。
三今既下結成正義既離可分之過故全攝理盡又無事理相離之過故事隨理而頓現一事之中。
▲華藏品云華藏世界所有塵一一塵中見法界法界即事法界矣。
四華藏下引證可知。
▲斯即總意別亦具十玄門。
斯即等者第二別明也於中二先結前生後。
▲一既真理與一切法而共相應攝理無違即是諸門諸法同時具足。
後一既真理下正顯別相十門之義皆依真如別德而立下第八迴向明真如具百門之德今略舉十四種德成十玄門一譬如真如與一切法而共相應及不相捨離二德成第一同時具足相應門。
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