離癡亂之土決定勝出。名師子重閣。定合深旨名曰法寶。長者之名不異前釋。法名滿足大願也。九功德藏者。亦唯總別之二門也。開彼者。法來從心也。觀彼者。即心而成照也。圓淨者。有垢皆盡。攝彼者。契成已用出生者。一用一切用。然此長者正以體寂真定淨土為家故。乃其中有十重之法門也。此猶似八未曾有之別義。迴向三處者。謂除貧一。見佛菩薩二。聞法三也。不可壞法身者。菩薩法身也。法雲者。口業差別也。
實利根國普門城長者普眼妙香第十六
善現之土徹窮本性。名實利根。緣無不攝。名普門城。真戒以資慧眼。名普眼妙香。法名令一切眾生歡喜普門法門也。就長者答中。初寄除物病明攝生戒具。二我又善知已下。托和香供養。顯善戒亦集。就前句中。初明識病以處治。二除其已下明將養合儀。三我以如是已下明療功周畢妙稱物情也。就攝善法戒中。初辨香相。二燒此已下明因香以成順行也。一丸者。明少尚曠周。多則宜然也。
滿幢城滿足王第十七
不着之土勝出方便。名滿幢城。無著自在名滿足王。法名幻化法門。喜樂二心初地。淨者二地。滅者三地。廣與莊嚴二心四地也。無著等三五地也。見諸一心六地也。自在者七地。順法二心八地也。見等三心十地也。調伏者折伏也。教化者愛語說法也。愍念者悲心也。度者行教也。
善光城大光王第十八
尊重之土照無不朗。名善光。照勝於前。目曰大光王。法名大慈幢行三昧。就知識答中。初則指出法體并顯得之始終。二從善男子我住此行已下。汎明三昧用相差別。三從善男子且待已下。對事交現以顯用相不虗之義。就前汎明中。初明令物起趣道方便心。二我以如是已下明此三昧能令眾生正行成立。三此城眾生已下明真道究竟隨見不同。四此城眾生已下結益歸本。謂三昧故然。
安住城不動優婆夷第十九
善法之土劫所不遷。名曰安住。智力自在魔不能制。名曰不動優婆夷。法名無壞法門。就第二進涉脩途中。初明標心居定。二爾時善財已下正明進行之相。三如是悲心念時已下明善財心至仰感聖接不惓之義。四爾時善財從智慧已下明於善財既蒙聖接。則進行前路究竟之義。就第二善財進行中。初六思惟明奉教不違。二從作是思惟已下九心。明得法除慢成潤益之義。三復作是念已下七句。明發悟緣生知見善友成益之義。四從念善知識已下十念。
明知識事要交益不虗之義。七句者。出生一。起菩薩二。出生三。見佛四。分別五。出生六。長養七。若直就出生。以為三句者。則義亦無嫌。就十念中。初五明方便行。次現一切智已下五句。明正道益相。就自陳來意中。初一問答明於法體。二境界云何兩問答明於用也。此兩問答者。一直請令說用在甚深。第二問答明用雖甚深請其承力。就因喻以說。就因喻答中。初明見佛為起心之由。二從善男子已下明勝境現前起樂心方便。
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