輪那國童子名釋天主第十二
戒行清淨離此塵相。名曰釋天主。土名義未詳其致也。法名黶子算印。此外論為所求也。文殊教我者。明此三法皆是波若之別門。此即法體也。我因已下明一法一切法。即是相也。善男子已下明於用也。菩薩算數者。明出世數法也。知沙等者。廣明用相也。
海住國優婆夷名自在第十三
無慧之土寬而不動。名海住。忍欲結已緣所不壞。名曰自在。法名無盡功德藏莊嚴法門。故以一食之施。能飽及於塵眾也。直心一句。彌廣二句。笇數三句。淨法四句。智慧五句。分別六句。於三七句。出生八句。得大九句。斷三十句。此正是依心生解。乃至成行也。日能生長。月則除熱。山便高而集眾。海則寬而容寶。蓋以知識具此德故。故須廣求如海吞流也。龍王者。況於樂友受教心成。大寶山者。明教能生寶。故須愛也。
次以善已下明知識之教。有利他之用也。此皆就教故。異前吞流也。菩提心者總也。餘之十四名曰別也。害敵兩心明無瞋也。慳幻諂貪。此之四句明無貪也。瞋怠無平四心差別。明無癡也。餘之四心。明三毒既除。即成行亦備也。慈者涅槃心。益者除暴心。無求欲者戒行究竟也。若直對貪瞋有方便畢竟四門以說者。則義亦無嫌也。
就二十八同中。初句是總。餘者名別。又就別中。初之九同辨於同因。次境界已下十三句明同體亦極。就同體中。初之六同論於解具。次精進七同就行以彰同體。又此二門各有方便成熟二門之別也。次同清淨業不違已下五同。明三業自在。以成同果也。功德藏者總也。如隨意已下別也。就其別中。一令物發願。二除苦。次四句能令眾生解行兩成。集亦斯斷也。
大興城長者甘露頂第十四
精進之土熾燃無崖。名曰大興城。進退合儀名曰長者。無盡之旨納在心首名甘露頂。法名如意藏功德法門。思惟故觀察。觀故往趣。趣故能登。登故攝受。攝故能盡。盡故度竟。度故清淨。清淨故遍觀。遍觀故心從法轉。心從法轉故一顯常。顯成教證兩智。就到淨土境界中。初明周遍推求長者法身。次樂求已下廣明推求之行。廣明中。初二句明樂求之心由習而生。二於善知識已下七句。廣明所生行相不同。三雖不由他已下九句。
明於善財知行出自本。而相從始發。故須習近也。九句者。不由一句。淨脩二。增長三。成就四。滿足五。大悲六。一切智七。普賢八。如來九也。
師子重閣城長者法寶周羅第十五
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -08_华严部
10-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经文义记-唐-灵裕*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...