以慧雨法為雲。慧光破暗為日。摧邪顯正名為幢也。大精進金剛齊菩薩表第七方便波羅蜜者。大悲堅固。入俗無疲。名大精進。壞他堅垢名金剛。以處智悲中際為齊。齊是身之中也。香燄光幢菩薩表第八願波羅蜜者。大願弘芳為香。以智隨願破惑為光。入邪破障為幢。如八住善知識毗目仙人示作外道。與邪同行。破邪師道等是也。大明德深美音菩薩表第九力波羅蜜者。以法師位善說法故以為名也。大福光智生菩薩者。明此是智波羅蜜也。此十菩薩名。
明初住中以此十法治染淨成法身悲智之門。計此脩治法合一法。今說諸波羅蜜各各不同。明於一法上以十法脩治慣習增明以成其一。其法不離舊行。時亦不移舊時。時無性故。三世無去來故。但於一法上具十法行門體用。但於一法上脩行生熟處。分一住二住。但於一法上會悲智願行生熟淺深不同。隨不同處。分其地位差別。以六相義圓通可知。非是法之異也。此下諸神王天眾。皆以自一為主。餘九為伴。一一名義隨位配列。
妙色那羅延等十執金剛神。表第二治地住法門。主戒波羅蜜中十波羅蜜。以戒防護為執。戒體不壞為金剛。以性齊諸佛。智同真理。隨普賢行。處世護持。自心合理。其智自神。不思不為而通萬有曰神。非鬼神之神也。妙色那羅延神表戒波羅蜜中檀波羅蜜門者。以性戒成檀。感招妙色。那羅延是不壞義。以性戒破惑。得不壞身也。日輪速疾幢神表戒中戒者。戒光無缺名日輪。見者應真名速疾。自他惑盡為幢。心無異念為執。性不可破為金剛。
稱真自在名之為神。須彌華光神表戒中忍行。以法忍高勝為須彌。以忍嚴行。人見皆悅為華。觀者破慢為光。餘七神義。以次配知。此是第二治地住中十住主伴十波羅蜜門。
華髻莊嚴等十身眾神。表第三脩行住法門。主忍波羅蜜中十波羅蜜。如歎德云。皆於往昔承事供養一切諸佛。已成諸佛何藉供養。明以眾多身雲眾多嚴具。於一切時供養一切眾生令其成佛。為眾生與佛體無有二。是調忍義。是身眾義故。華髻莊嚴神表忍中之檀。以忍最勝報得頂嚴也。光照十方神表忍中戒者。以忍為戒體。法忍戒光令眾喜悅為光照也。海音調伏神表忍中忍者。聞諸善惡毀讚多如潮音不生憂喜。又自以聲如潮教化令無失時。
是調忍義也。餘七神義以次配知。
寶印手等十足行神。表第四生貴住法門。主精進波羅蜜中十波羅蜜。以智隨精進滿足眾行為足行神。寶印手神表精進中檀者。明以法寶智印行精進行。引接眾生。手是引接義蓮華光神表精進中戒者。居生死海如蓮不染。見者發心名為光也。精淨華髻神以法忍無垢為清淨。又得頂嚴。以忍是華[鬘-又+万]義。故表忍也。攝諸善見神表精進中精進者。常攝諸根不令起見。即無見不善。是精進也。餘六神義以次配知。
淨莊嚴幢等十道場神。表第五具足方便住中十波羅蜜。以禪波羅蜜為體。道場是除蘊穢義。以禪能治蘊。如世間場。為明禪定淨六七識之取染。顯般若能開妙慧簡擇理智體之本實。故禪以為場體。般若以為人功。普賢萬行以為馱運。至法界普光大都一切種智藏中。此中十神。一神為一波羅蜜。為自益益人之行。其義以次配。
寶峰光曜等十主城神。表第六正心住中十波羅蜜。以般若為體。以空慧自在守護心城為主城神。十住品正心住經云。此菩薩聞十種法心定不動。是申明城義。善財參第六住知識海幢比丘。見其端居寂默出入息盡。是證此城義也。寶峰光曜神表般若中檀者。以法空慧至相盡處為寶峰。以無性妙慧廣施含生是光曜也。餘九神以次配釋。略知法則。如道場神主城主地等神總是女神。為明慈悲故。而實體中無男非女。俱隨事示現。
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