菩提場表治惑。明示現成佛治眾生惑也。始成正覺者。古今情盡為始。心無所依為正。理智相應為覺。得如是法名為成也。其地金剛所成。地上有十種寶嚴者。法身因。報得金剛地。十波羅蜜成其寶嚴以嚴地也。寶樹行列。樹上有十種嚴者。覆蔭眾生行為因。報得寶樹。以智行相徹。故一切嚴具樹中現像。以方便破暗。故樹出光明。以願興智。故光中雨寶。因果徹故。寶中菩薩如雲出現也。宮殿樓閣充徧十方而亦十種嚴者。大悲含育以成其宮。
大智利生以成其殿。以智觀照為樓。知根設教為閣。大願徧周故充十方。以十波羅蜜隨大悲生。復成十種依報。而無邊菩薩咸集其所也。其師子座高廣妙好亦十種嚴者。於大眾中得無所畏。故稱師子。法界以為座因。故無限量。以智隨萬行。故十種具足嚴座。以因位十地法雲潤澤。故座出音說佛境界悅眾生也。如是莊嚴皆是如來大智大願任運報得。如龍遊雲起。虎嘯風生。報感應然。非物能與為也。智入三世悉平等者。智能隨俗。言入三世。
俗體本真。故言平等。以總別同異成壞六相義該括。即總而全別。即別而全總。即同而俱異。即異而俱同。即成而俱壞。即壞而俱成。皆非情計一異有無等生滅相故。以自體無念力大智照之可見。其身充滿一切世間以下。總明如來身語智三業依正隨用自在也。十佛剎塵菩薩圍遶。上首菩薩名普賢者。行與理齊。利生皆徧曰普。隨緣成德曰賢。次九箇菩薩上字同名為普者。明此十普之義是一人之普。一一菩薩具十普也。下明別者。明一一普賢能徧別故。
普義方得成也。此十普眾。是十方佛同行之行。更無舊新。如王大路。其奈不行之何。此十普菩薩是佛自普賢行果。如來是正覺之果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切眾生以自根性觀佛三種因果。及佛自普賢門而生信心。若不如是從何生信。是故如來以此三種因果而令眾生信樂脩行。海月光大明菩薩直至大自在天王凡四十眾。每眾主伴十人。總四百人。表佛自行十住十行十迴向十地中四百箇波羅蜜門。
以四位中四十箇波羅蜜門每一箇波羅蜜門自具十波羅蜜。故成四百箇波羅蜜門。前普賢一眾十人。皆具十普之德。十人互參自具十眾。十人當百。還表佛自行等覺位一百箇波羅蜜門。以故雖則四十一眾。還當五十眾。主伴五百人。表佛自五位五百箇波羅蜜門。海月光大明菩薩至大自在天王都為四十眾。通十普賢一眾。并菩提樹內流光眾。如來宮殿眾。如來座內眾。十方諸來菩薩眾。菩薩毛孔眾。如來眉間毫中眾。都為四十七眾。
菩提樹內眾并宮殿眾前已釋。座內眾明是如來往昔自行。與古同因彰果眾。諸來眾是興供眾。毛孔光明眾是法界性起無礙一多同異自在大悲無盡不思議眾。如來眉間毫中眾是示果成因生信利生眾。此是成佛後以十信心位乃至十住十行十迴向十地等覺遍法界法門眾。舉此自脩因果。還令學者倣之。
海月光大明等十菩薩是佛果位中以普賢行入俗利生之眾。以其行異。其名亦異。以普徧別。方成普義。以明十住初心一下頓乘古法。不移舊跡。如大王路。新舊同行。以此開悟迷流。還令學古。一同自法。故寄位初發心住。以表初住所行檀波羅蜜中主伴十波羅蜜。海月光大明菩薩表檀波羅蜜。以檀波羅蜜為主。餘九箇菩薩名號為伴。以法施廣濟為海。令他清涼為月光。自他普照為大明。故表檀也。雲音海光無垢藏菩薩表戒波羅蜜者。
性戒大悲普雨法音為雲音。性戒如海。不宿死屍。而萬法總淨為海。光無垢藏。故表戒也。功德寶髻智生菩薩表忍波羅蜜者。髻是首飾。忍為上首。故寶嚴其頂。以能忍故是智生也。功德自住王大光菩薩表精進波羅蜜者。利生不倦自在如王。普令開曉故大光也。善勇猛蓮華髻菩薩表禪波羅蜜者。明從凡起信入證之初。一念無思。頓超諸想。真智冥會。是勇猛義。以禪體處世即真。不染寂亂。為蓮華髻也。普智雲日幢菩薩表般若波羅蜜者。
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