成就波羅蜜發心迴向是布施滅惑為戒不害忍求善無厭斯進策於道不動即修禪忍受無生名般，若迴向方便希求願無能摧力善了智如，是一切皆成滿初地攀緣功德滿二地離垢三諍息四地入道五順行第六無生智光照七住菩提功德滿種種大願皆具足以，是能令八地中一切所作咸清淨，此地難過智乃起譬如世界二中間亦，如聖王無染著，然未名為總超度，若住第八智地中爾乃踰於心境界如梵觀世超人位如蓮處水無染著，此地雖超諸惑眾不名有惑非無惑以無煩惱於
中行而，求佛智心未足世間所有眾技藝經書詞論普明了禪定三昧及，神通如，是修行悉成就菩薩修成七住道超過一切二乘行初地願成，此由智譬如王子力具足成就甚深仍進道心心寂滅不取證譬如乘船入海中在水不為水所溺方便慧行功德具一切世間無能了供養多佛心益明如以妙寶莊嚴光，此地菩薩智最明如日舒光竭愛水又，作自在天中主化導羣生修正智，若以勇猛精進力獲多三昧見多佛百千億數那由他願力自在復過，是。此。
是菩薩遠行地方便智慧清淨道一切世間天及，人聲聞獨覺無能知
【論】第六段中有四十二行頌重頌前法分如文自具。
第八不動地將釋此地五門如前一釋地名目者此地何故名不動地明此位菩薩於處世間智不須功用神智思量不思不為而智隨萬有通化無方名為不動地二明此地行何行門者此地行願波羅蜜為此地智增以智體本淨以願興行轉更自在若不以願起智恐還同二乘以願防之不令滯淨至此地已法合得諸佛三加七種勸令念本願起生智用任運能起廣大慈悲便能成無作智悲任用圓滿前第七成入世間中有行有開發此地成有行有開發中無行無開發任智用滿大悲故仍於後善慧未自
在故又以任運智慧增明非待作意故三善財表法者善財於此行中所見善知識在此道場中者明八地稱理入真智稱無作契會中義故云在此道場中明智契中道名之為中理無彼此我人自他名之為道場此善知識號大願精進力救護一切眾生者明此位中方能赴其本願救生無限為表第七地隨悲修智者難成故此位隨智行悲濟物廣大易成故為智體徧周十方對現隨眾生廣狹故如響應聲無心而與一切眾音合故其智無思與等虗空界法界一切眾生所樂心合而以利之而無我所而無作者是
故以夜天號大願精進力救護一切眾生坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座者明大慈悲普覆一切眾生為宮以智對現利生為殿智無染淨為摩尼隨居染淨而無功而廣救眾生名之為王故普現法界國土摩尼寶網彌覆其上者表智境普含隨根設教名之為網以智無體能現眾法而無作者名曰摩尼此明約智用利生所報依果觀因知果舉果勸因故乃至廣如經說明此八地教門是所修行之法夜天名大願精進力是行行之人四明於三界中此地得何解脫者明得智用利物徧周恒無功而解脫明從
初地已來至於七地有為無為皆有修學此八地二行已終如菩薩行中此地功畢諸佛十力十八不共自在十地方終五隨文釋義者二義如前一長科經意者於此八地約分十二段長科。
【經】
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