【論】六若常信奉於諸佛已下九十五行頌明增進修行獲果分。
【經】
菩薩勤修大悲行願度一切無不果見聞聽受，若供養靡不皆令獲安樂彼諸大士威神力法眼常全無缺減十善妙行等諸道無上勝寶皆令現譬如大海金剛聚以彼威力生眾寶無減無增亦，無盡菩薩功德聚亦，然或，有剎土無有佛於彼示現成正覺或，有國土不知法於彼為說妙法藏無有分別無功用於一念頃徧十方如月光影靡不周無量方便化羣生於彼十方世界中念念示現成佛道轉正法輪入寂滅乃至舍利廣分布或，現聲聞獨覺道或，現成佛普莊嚴如，是開闡三乘教廣度眾
生無量劫或現童男童女形天龍及以阿脩羅乃至摩睺羅伽等隨其所樂悉令見眾生形相各不同，行業音聲亦，無量如，是一切皆能現海印三昧威神力嚴淨不可思議剎供養一切諸如來放大光明無有邊度脫眾生亦，無限智慧自在不思議說法言辭無有礙施戒忍進及，禪定智慧方便神通等如，是一切皆自在以佛華嚴三昧力一微塵中入三昧成就一切微塵定而，彼微塵亦，不增於一普現難思剎彼一塵內眾多剎或，有有佛或，無佛或，有襍染或，清淨或，有廣大或，狹小
或，復有成或，有壞或，有正住或，傍住或，如曠野熱時焰或如天上因陀網如一塵中所示現一切微塵悉亦，然。
此大名稱諸聖人三昧解脫神通力，若欲供養一切佛入于三昧起神變能以一手徧三千普供一切諸如來十方所有勝妙華塗香粖香無價寶如，是皆從手中出供養道樹諸最勝無價寶衣襍妙香寶幢幡蓋皆嚴好真金為華寶為帳莫不皆從掌中雨十方所有諸妙物應可奉獻無上尊掌中悉雨無不備菩提樹前持供佛十方一切諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類悉奏和雅妙音聲靡不從於掌中出十方所有諸讚頌稱歎如來實功德如，是種種妙言辭皆從掌內而開演菩薩右手放淨光光中香水從空雨普灑十方諸佛土供養一切照世燈又，放光明妙莊嚴出生無量寶蓮華其華色相皆殊妙以，此供養於諸佛又，放光明華莊嚴種種妙華集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明香莊嚴種種妙香集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明粖香嚴種種粖香聚為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明衣莊嚴種種名衣集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明寶莊嚴種種妙寶集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又放光明蓮莊嚴種種蓮華集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明纓莊嚴種種妙纓集為帳普散十方諸國土供養一切大德尊又，放光明幢莊嚴其幢絢煥備眾色種種無量皆殊好以，此莊嚴諸佛土種種襍寶莊嚴蓋眾妙繒幡共垂飾摩尼寶鐸演佛音執持供養諸如來手出供具難思議如，是供養一導師一切佛所皆如，是大士三昧神通力菩薩住在三昧中種種自在攝眾生悉以所行功德法無量方便而，開誘或，以供養如來門或，以難思布施門或，以頭陀持戒門或，以不動堪忍門或，以苦行精進門或以寂靜禪定門或，以決了智慧門或，以所行方便門或，以梵住神通門或，以四攝利益門或，以福智莊嚴門或，以因緣解脫門或，以根力正道門或，以聲聞解脫門或，以獨覺清淨門或，以大乘自在門或，以無常眾苦門或，以無我壽者門或，以不淨離欲門或，以滅盡三昧門隨諸眾生病不同，悉以法藥而，對治隨諸眾生心所樂悉以方便而，滿足隨諸眾生行差別悉以善巧而，成就如，是三昧神通相一切天人莫能測有妙三昧名隨樂菩薩住，此普觀察隨宜示現度眾生悉使歡心從法化劫中飢饉灾難時悉與世間諸樂具隨其所欲皆令滿普為眾生作饒益或，以飲食上好味寶衣嚴具眾妙物乃至王位皆能捨令好施者悉從化或，以相好莊嚴身上妙衣服寶纓絡華鬘為飾香塗體威儀具足度眾生一切世間所好尚色相顏容及，衣服隨應普現愜其心俾樂色者皆從道迦陵頻伽美妙音俱枳羅等妙音聲種種梵音皆具足隨其心樂為說法八萬四千諸法門諸佛以，此度眾生彼亦，如其差別法隨世所宜而，化度眾生苦樂利衰等一切世間所作法悉能應現同，其事以，此普度諸眾生一切世間眾苦患深廣無涯如大海與彼同事悉能忍令其利益得安樂，若有不識出離法不求解脫離諠憒菩薩為現捨國財常樂出家心寂靜家，是貪愛繫縛所欲使眾生悉免離，故示出家得解脫於諸欲樂無所愛菩薩示行十種行亦，行一切大人法諸仙行等悉無餘為欲利益眾生，故。
若有眾生壽無量煩惱微細樂具足菩薩於中得自在示受老病死眾患或，有貪欲瞋恚癡煩惱猛火常熾，然菩薩為現老病死令彼眾生悉調伏如來十力無所畏及，以十八不共法所有無量諸功德悉以示現度眾生記心教誡及，神足悉，是如來自在用彼諸大士皆示現能使眾生盡調伏菩薩種種方便門隨順世法度眾生譬如蓮華不著水如，是在世令深信雅思淵才文中王歌舞談說眾所欣一切世間眾技術譬如幻師無不現或，為長者邑中主或，為賈客商人導或，為國王及，大臣或，作良醫善眾論或，於曠野作大樹或，為良藥眾寶藏或，作寶衣隨所求或，以正道示眾生，若見世界始成立眾生未有資身具，是時菩薩為工匠為之示現種種業不作逼惱眾生物但說利益世間事呪術藥艸等眾論如，是所有皆能說一切仙人殊勝行人天等類同，信仰如，是難行苦行法菩薩隨應悉能作或，作外道出家人或，在山林自勤苦或，露形體無衣服而，於彼眾作師長或，現邪？
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